王子安 官迷心窍，反被戏弄（狐）

醉梦中举把官迷写活

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。

我们今天讲聊斋写考生心理的代表作《王子安》。

文字虽短，意义却深。正文以夸张的想象，描绘名士王子安梦里中举、中进士，成翰林，一步一步写来，王子安垂涎富贵惹来狐狸精，对他小施调侃，点化“报马来”，王子安始而怀疑，继而大喜，接着想出耀乡里。狐狸精对利欲薰心者的

嘲弄极其精彩。而“异史氏曰”用亲历者语气，对秀才入闱即秀才参加乡试，加七个巧妙而形象的比喻，把读书人迷恋科举的情态、心态表现得穷形尽相、入骨三分。《王子安》既是构思巧妙、寓意深刻的小说，又是真切描绘人情世态的小品。

东昌府名士王子安参加科举考试多次考不中。这次参加乡试，想中举的愿望特别强烈，将近发榜，他喝得醺醺大醉，躺到卧室。忽然有人来说：“报喜的来啦！”王子安踉踉跄跄爬起来，说：“赏钱十千！”家人知道他喝醉了，骗他说：“只管睡你的，赏过啦。”王子安又睡下，一会儿，又有人说：“您中进士啦！”王子安说：“我还没到京城参加考试，怎么中了进士？”来人说：“您忘了？您不是考完三场了？”王子安大喜，跳起来，喊：“赏报喜的十千！”家人又骗他说：“您只管睡，已经赏了。”又过一会儿，有人进来说：“您在金殿经皇上面试，选中翰林。您的长班在这里。”王子安果然看到两个人站在床前给他叩头，都穿戴整洁排场。哦，我做了翰林有了长班也就是随从啦。王子安招呼：“快赏给长班酒饭。”家人骗他说已经赏了，却暗笑他醉得厉害。过了一阵子，王子安想：既然做了翰林，不可以不出去向乡亲炫耀一番。就大叫：“长班！”叫了几十声，没人答应。家人骗他说：“您再躺着等一会儿，叫他们去啦。”

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狐狸精用报马小施调侃

又等了好一会儿，长班果然来了，王子安捶着床大骂：“愚笨的奴才，跑哪儿去了？”长班愤怒地说：“穷酸无赖！刚才跟你开玩笑，还真骂吗？”王子安火了，跳起来扑长班，打落了他的帽子，自己也跌到床下。妻子进来，扶他起来，说：“怎么醉成这样子！”王子安说：“我的长班太可恶。得惩罚他。怎么说我醉了？”王妻笑了，说：“家里只有我这个老婆子，白天给你做饭，晚上给你暖脚，哪里来的长班伺候你这把穷骨头？”子女也都笑他，王子安的醉意稍稍消散，如梦初醒，才知道这之前所有事都是虚幻的。然而他还能记起打落长班帽子的事，找到门后边，发现一个长班戴的红缨帽，像小酒杯，大家觉得奇怪。

王子安恍然大悟说：“过去人被鬼捉弄、调侃，我今天给狐狸精耍了一把。”王子安渴望金榜题名的精神状态其实就是蒲松龄自己的精神状态。蒲松龄有一首词《鼓笛慢·咏风筝》，写普普通通的竹子扎成风筝，借春风之力，顷刻间直上青云，就像寻常不过的学子借科举东风做了高官，多少红尘中人羡慕嫉妒恨！仕途顺利的学子像青天上的风筝得意鸣叫：做官有无穷无尽好处啊。

王子安也是蒲松龄的镜像

我（蒲松龄）跟大家一起，在地面仰着头看着，我离做高官还有多远？什么时候我也像这风筝，直上青云？蒲松龄为何如此着迷做官？因为科举制度下，读书做官是读书人的唯一出路，而做官就有了一切。

我们刚讲过《张鸿渐》是他的代表作，根据《张鸿渐》改编的俚曲《富贵神仙》第一回楔子，把蒲松龄的人生理想表现得淋漓尽致：“每日奔波条处里撞，一举成名四海传。歌儿舞女美似玉，金银财宝积如山；一捧儿孙皆富贵，美妾成群妻又贤；万顷田园无薄土，千层楼阁接青天。大小浑身锦绣裹，车马盈门满道看......天爷赐了生铁券，千年万载做高官......”这样的人生理想，能说它伟大？高尚？清高？哪一点也谈不上。比起行吟湖滨、心怀天下的屈原，一点儿也不沾边。而蒲松龄为这极世俗甚至庸俗的理想投入极热烈的感情。用了几十年的精力想冲开乡试这一关，进而向贡士、进士前进，因为一再遭受失败，他首先通过自己的遭遇对科举制度做浅层次思考，写出了像他自己这一类知识分子对科举的痴迷乃至精神变态。

叶生是一个例子，王子安就是典型的例子，也是想象变形的例子。至于秀才参加乡试，也就是举人考试是个什么真实情景，蒲松龄至少参加过十

次乡试，他在《王子安》后边的异史氏曰中用了

七个比喻，把这种举人考试形容到家了。

七个比喻写尽乡试心理

我们用白话把这段异史氏讲一下：“秀才参加乡试，有七种相似：刚进考场，光脚提考篮，像乞丐；点名时考官训斥，隶卒责骂，像囚犯；回到考试号房，一个一个上边露出脑袋，下边露出脚丫，像秋末快要冻坏的蜜蜂；等出了考场，神情恍惚，觉得天地变色，像出笼的病鸟；盼望发榜，草木皆兵，做梦也幻想考中，想到得志，顷刻间楼阁亭台都有，想到失意，瞬息间骨头都烂了，这时坐卧难安，像被拴住的猴子；忽然，飞马来报考场消息，报条里却没我，神情大变，灰心丧气得要死，像服毒药的蝇子，摆弄它也没感觉；刚失败时，心灰意冷，大骂考官没眼睛，笔墨没灵验，势必把案头书都烧了，烧了还不解气，还要撕碎了，用脚踏，用脚踏还不解气，要把书丢到脏水里，披发入山，面向石壁，再有人把八股文拿给我，必定把他轰走；没多久，气渐渐平了，想求取功名的想法又起来了，像跌了蛋的班鸠，只好衔木营巢，从新另抱窠。

这样的情况，当局者痛苦得要死要活，旁观实在可笑到极点。王子安顷刻之间，千头万绪，想来鬼狐对他已偷偷笑了许久，趁他喝醉捉弄他。看看得志的滋味，不过就是这么一小会儿。翰林院诸公，也不过经历了两三个一小会儿，而这些滋味王子安一个早上全部尝到，这样说来狐狸精对他的恩情，可以跟推荐录取他的考官是一样了。”

我在课程后边附的原文，对异史氏曰里边提到的

《历下吟》回望真实考场

一些有关科举名词做了注释，感兴趣的听众朋友可以对照阅读，可以增加对中国古代重要制度科举制度的一些理解。

我们已经讲过《叶生》《司文郎》《于去恶》还要讲《三生》《贾奉雉》，都是描写科举制度的名篇。这些名篇都对科举制度的弊病做了尖锐而有趣的揭露。蒲松龄有没有对整个制度产生全面怀疑？我在写蒲松龄传记时发现，蒲松龄越到晚年，因深受科举制度荼毒，渐渐能把准科举制度的“命门”所在。他终于认为，靠这样的取士办法，是选不出真正有用的人才的。康熙四十七年（1708），六十九岁的蒲松龄到济南，恰好遇到秀才考试最后一关院试。

从科举本营垒杀回马枪

他触景生情，写下叙事长诗《历下吟》五首，描绘院试的阴霾，考生的痛苦，把科举考试的弊病，淋漓尽致再现出来。《历下吟》其一是蒲松龄对院试考场鸟瞰式描绘，入场点名，童生挤得像一堵墙。点名的官员飞扬跋扈，拿鞭子打童生，轻的打掉帽子，重的被打伤。点名时回应稍微晚点儿，官员就像赶羊一样把考生轰出考场。考场官员喜欢辱骂童生，言词低俗得超过戏子娼妓，不拿童生当人，视若草芥一般。

这样的污辱，童生俯首帖耳忍受着，就是为了考中秀才，走上富贵荣华之路。蒲松龄从半个多世纪司空见惯的场面，对于科举取士制度提出了根本性怀疑：用这样不尊重人才、不爱惜人才的方式，靠这些沐猴而冠的考官，从这些忍气吞声以求恩宠的士子里，真能求出像辅佐商汤的伊尹、辅佐周武王的周公那样的国家贤才吗？恐怕办不到吧。这首诗经常被研究者引用甚至跟现在的高考做类比，我们听听原诗：

试期听唱名，攒弁类堵墙。黑鞭鞭人背，跋扈何飞扬。轻者绝冠缨，重者身夷伤。退后迟噭应，逐出如群羊。贵倨喜嫚骂，俚媟甚俳倡。视士如草芥，而不齿人行。帖耳俱忍受，阶此要荣光。此中求伊周，亦复可恻怆。

蒲松龄半个世纪前成为山东头名秀才。现在，曾给蒲松龄留下美好回忆的院试，成了这副德性！

《历下吟》客观描写山东童生参加院试受到的侮辱、折磨，描绘了康熙年间考场的真实情况，也反映出蒲松龄经半个世纪切身体验，对科举弊端的重新认识。

年近古稀的蒲松龄终于看清，他在里边拼搏一辈子的“棘闱”，不仅在考场周围插满防备考生做弊的棘刺，精神上更是插满毒害读书人的毒刺！

蒲松龄正是从本营垒杀了回马枪，他才能成为中国古代文学中，对科举制度作出艺术性反映，而且创造若干典型的大作家。

蒲松龄父亲是弃儒经商，蒲松龄晚年虽然对他一个儿子想弃儒经商感到失望，但他的作品中却反映出经商未必不是读书人人生另一种选择，我们下次讲的《刘夫人》就是这样内容。