向杲(下) 得仇人而食其肉（妖）

猛虎完成壮士未完成的复仇

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。

我们继续讲聊斋斗士化虎的《向杲》。向杲的哥哥被豪强庄公子活活打死，向杲到官府告状，庄公子向官员行贿，向晟被杀的冤情沉入海底。向杲想刺杀庄公子，庄公子雇了擅长射箭的保镖焦桐贴身保护，向杲没法接近他，刺杀他。公报私报都报不了仇的时候，向杲做人无论如何都报不了仇的时候，道士给他一件御寒的袍子，他穿上变成斑斓猛虎，把仇人的脑袋咔嚓一声，咬了下来。这就是得仇人而食其肉，计亦良得。庄公子的保镖、神箭手焦桐一见，像条件反射一样，返马回身射出一箭，正好射中老虎的肚子！老虎跌倒在地，死了。

可爱的老虎完成了壮士向杲一直想完成却完不成的报仇重责，悲壮地死了，也可以说，合情合理地死了，不失时机地死了。老虎一死，向杲活了。

如果做个动画片，会出现一组很美、很有意思的镜头：老虎扑倒庄公子，咬下了他的脑袋，吞到肚子里。庄公子的保镖焦桐一箭射中老虎的肚子，老虎中箭倒地，壮士向杲的灵魂立即从老虎的躯体飘出，升腾，飘浮，飘飘摇摇，往向杲那个已经失去灵魂的躯壳游动，进入向杲的躯体。草丛中毫无生气的向杲渐渐苏醒，眼睛慢慢睁开。

本来躺在草丛里似乎变成尸体的向杲，恍恍惚惚从梦中醒来。似乎他只是躺在草丛里做了一个变成老虎的梦。

虎死以后灵魂怎样归位

但这又不是一个梦，而是一个对他的躯体产生很大影响的变异。他虽然醒了，他的意识还停留在老虎阶段，他的身子不能动，在草丛里躺了一夜，才会走路，疲惫不堪回了家。我们讲《彭海秋》时讲过，丘生变成马，变得快捷，变得利落，他要回复成人，却经过一个比较漫长的过程。

向杲的情况有点儿类似，不过从哲理意义上讲，不是像丘生那样人变兽易，兽回归人难，向杲这是需要经历从猛虎到壮士的心理调整，需要经历从猛虎的激烈行为向普通人转化的体质适应。这一点蒲松龄写得太合理太巧妙太微妙了。向杲家里人因为向杲好几个晚上没回家，正在那儿害怕、猜疑，看见他回来，都高兴地过来慰问。

向杲躺到床上，呆头呆脑，连话都说不出来。这一点，写得很巧妙，向杲虽然回复成了人，但是老虎的思维还残留着一些，他虽然不再虎啸山林，但要开口说人话，还得经过训练经过适应呢。

过了一会儿，家里人听说庄公子给老虎咬死，争先恐后跑到床前告诉向杲。向杲这才开口说话：“那只老虎就是我呢。”他向家人一一叙述他怎么变成老虎、怎么把庄公子的脑袋咬下来。这下子，向杲化虎报仇的事，到处传扬。庄公子的儿子心痛父亲死得惨，听说是向杲化虎把父亲吃了，非常痛恨。到官府告发。官府因为人变老虎的事太离奇太荒诞太没有根据，对庄家的诉状不加理睬。

从猛虎回到普通人的适应

向杲如愿以偿地给哥哥报了仇，还逃脱了法律的惩罚。

蒲松龄在篇末的异史氏曰说了这样一段话：“壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也。借人之杀以为生，仙人之术何神哉！然天下事之指人发者多矣，使怨者常为人，恨不令暂作虎！”用白话来说大体是：“壮士实现复仇的愿望，必定是不打算活着回来的。这是千古之间人们为之哀悼和遗憾的事儿。向杲却借着人把虎杀死复活回到人间，仙人妙术何等神奇。然而，天下那些令人发指的事实在太多了，可惜满腹怨恨者只能老老实实做人，恨不能让他们都暂时变一变老虎！”114. 向杲(下) 得仇人而食其肉_img1.png）这就是向杲化虎这个著名聊斋故事所写的内容。从这个离奇的故事，可以得到什么启示呢？第一，《向杲》这个怪异故事是深刻的刺贪刺虐佳作。它和《续黄粱》《成仙》《红玉》还有我们以后要讲到的《梦狼》一样，都写了黑暗的吏治和豪强对百姓的迫害。《梦狼》《续黄粱》里老百姓直接杀掉贪官，《向杲》人变猛虎吃掉恶人。郭沫若说聊斋“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”，《向杲》不是鬼勉强算妖，虎妖报仇。

第二，人化虎是中国古代小说的传统题材，蒲松龄把这个传统题材发展到了极致。蒲松龄是学者型作家，他的作品有很多取自生活积累，也有的取自前人作品。聊斋真正的短篇小说，也就是有曲折的故事情节、成功的人物的篇章，大概二百篇，其他近三百篇属于散文、琐记之类。而这二百篇真正的短篇小说里，能从前人作品找到“本事”或者说“原型”的大约百篇，也就是说，将近二分之一的聊斋小说不是蒲松龄独创，而是改写前人作品。聂石樵、朱一玄先生都做过考证。这是一个相当大的数目也是值得深入探讨的现象。

一句虎即我也结束悬念

蒲松龄改写前人作品有两个绝招，一是将前人作品点铁成金，出新，我们讲《侠女》时已经说过；二是对前人作品另辟蹊径，写出别样风情，求异，《向杲》是这方面的典范。人化虎的小说，古已有之。六朝小说《述异记·封邵》、《齐谐记·薛道询》、《神仙传·栾巴》都是写人化虎故事。特别是《述异记·封邵》写父母官变成老虎吃老百姓，有思想性。

《向杲》跟这个故事有一定关联，但它更直接的师承，或者说蒲松龄更直接的借鉴，是唐代李复言《续玄怪录·张逢》。 张逢偶尔投身一段绿草地，变成“文彩斓然”的猛虎，因为不愿意吃猪狗牛羊，就把福州录事郑纠吃了。张逢恢复人形后把变虎吃人的奇遇告诉众人，被郑纠的儿子听到，“持刀将杀逢”，因为人化虎食人“非故杀”，不了了之。向杲化虎跟张逢化虎情节几乎相同，但推陈出新，蒲松龄把一个简短的怪异故事，变成思想性很强、艺术性很高的古典小说名作。

从前代人化虎故事看师承

张逢化虎是奇特的，又是偶然的，张逢遇到他必须变成老虎的情势吗？没有。张逢假如不遇到那片草地，就化不了虎，而张逢到那片草地上，完全是无目的行为。张逢和郑纠之间也没有必须食之而后快的仇恨，仅仅是因为变成老虎的张逢嫌吃猪狗脏，才把郑纠给吃了。他们之间并没有仇恨，被吃掉的郑纠也没什么劣迹，简直是冤鬼。向杲化虎就完全不一样。向杲化虎也是偶然，是道士“以布袍授之”，易袍后“身化为虎”。

但向杲化虎却是必然和必需的：向杲的哥哥给恶霸庄公子所杀，官府受贿，“理不得伸”。庄公子知道向杲要伏击他，请了“勇而善射”的焦桐做护卫。向杲想报仇，不管官了私了都没法。只有化成老虎才能把恶霸的脑袋咬下来。又因为人化虎的事荒诞而没有根据，虽然向杲明白地承认“老虎就是我”，庄公子家人却拿他没办法。

这样的复仇比起手刃仇人要高明得多。既能报仇雪恨，又能保护自己。人化虎，是古代小说的传统写法，《向杲》则是蒲松龄运用天才构思创新。人化虎成了对付黑暗势力的法宝。蒲松龄的人虎之变写得很生动，向杲变成老虎后先是“惊恨”，接着就想：“得仇人而食其肉”也很好。人化虎的心理写得妙，虎恢复人形更精彩。

向杲化成的猛虎咬死了庄公子，焦桐箭射猛虎，虎死，向就回到人间。主人被老虎咬死，保镖射虎，保镖不射，老虎不死，向杲不生。虎咽仇人后，为箭射杀，向杲恢复了人形，形象有趣：“在错楚中，恍若梦醒；又经宵，始能行步，厌厌以归。”向杲做虎时，可以有人的思维，去看守自己的人体，恢复了人形，反而恍惚不能行步，精神萎靡。极度迷惘、错愕，一种不适应的心理，这是老虎突然恢复人形而不能适应的特殊心理，这样奇妙的心理，不知蒲松龄是如何琢磨出来的！

偶然变虎与必然变虎

蒲松龄自己非常得意，他说：“壮士志酬，必不生返，此千古之所悼恨也。借人之杀以为生，仙人之术何神矣！”是仙人之术何神还是小说家神？聊斋点评家但明伦也认为向杲复活写得特别好，“人能虎咽仇人之首，千古快事；死而生借仇人之矢，千古奇情。”人变成老虎把仇人的脑袋咬下来，是千古快事；壮士借着仇人的箭射杀猛虎自己得到重生，是千古奇情。这个构思太妙了，向杲变虎，是道士给的布袍起作用，如果向杲仍然再由道士变虎为人，那小说家多缺少神思，保镖射虎，合情合理。

和唐传奇《张逢》虎复人形相比，《向杲》高明得多，意味深长得多。苏轼题吴道子画曾这样说：“出新意于法度之中”，“神妙独创”。人化虎，是中国古代小说奇思妙想的法度，《向杲》则是聊斋运用天才的艺术构思进行了“神妙独创”。《向杲》是中国小说史上“人虎换位”最成功的作品。取材于古籍是小说家常做的事，只有作家的理想主义和艺术天才互相撞击，才能迸发出璀璨的光芒。

聊斋如何在旧法度中出新意

第三，人异化为动物，是不是中国文学所独有的？不是。

早在古希腊神话中，神和人和动物经常互相变换.如天神宙斯变成牛，变成天鹅。《奥德修记》巫女把人变成猪。

用小说形式写人异化成动物，是20世纪以来流行的，蒲松龄真是世界小说先驱。二十世纪写人异化动物主要是在荒诞，异化的主题下，人异化为动物。

比如：弗兰茨•卡夫卡的《变形记》，推销员萨姆莎一觉醒来，发现自己变成一只硕大的甲虫，背如坚甲，腹部涨大。甲虫仍有人的意识，也更表现出人与人的冷漠，隔阂。哥伦比亚作家马尔克斯的长篇《百年孤独》结尾写阿•乌苏拉和侄子小巴比洛尼亚纵欲，生下布恩迪亚家族的第七代，一个长着猪尾巴的孩子。乌苏拉死去，孩子被蚂蚁拖入蚁穴。在拉美作家看来，魔幻现实，就是拉美的现实。所以在比较文学研究中，《聊斋志异》和欧美文学变形方面的对比是个重要课题。而像聊斋向杲这样，在人异化为动物的描写中隐藏这么深的思想意蕴，归根到底，还是和中国文学“文以载道”的传统有关系。

按照蒲松龄排列顺序，连续读了几篇比较沉重的篇目后，下次我们要讲的《鸽异》别有一番风采，聊斋中华美鸽博览会要举行了。