莲花公主 才人登桂府，君子爱莲花（神）

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。您一定知道“梦中娶媳妇”这句俗话吧，我们今天讲的莲花公主就是一个梦中娶媳妇的故事。读这个小说，可能最后印象深刻的是一副对联：才人登桂府，君子爱莲花。桂府，既是读书人喜欢蟾宫折桂的地方，又是男子希望娶上美丽的妻子安居乐业的地方。大自然的莲花出淤泥而不染，是花之君子，像莲花一样的女子是男子理想的配偶，既叫莲花又是公主，那就更理想了。这副对联造就一个聊斋读书人的白日梦。窦旭做梦娶了莲花公主，公主是哪方神圣？是一只小蜜蜂。做梦真能娶这样的媳妇，蒲松龄的想象力实在叫人感叹。七十年前我听母亲讲聊斋故事，母亲说，蒲松龄“吃荆条屙篮子——擅长在肚子里编”。我们看看这个梦中娶媳妇编得美不美，妙不妙？

走进蜜蜂眼中的桂府

窦旭大白天睡觉，一个穿着褐色衣服的人来邀请他。请注意服装的颜色，穿褐色衣服——咱们人当然可以穿褐色衣服，但是蜜蜂永远只“穿”褐色“衣服”，如果不相信，您见过蜂巢还有别的时装表演吗？褐衣人把窦旭引进一个“近在邻境”的地方，其实就是窦旭邻居，那是个宫殿，悬个牌子“桂府”，太好玩了。

蒲松龄那个时代，桂府是礼部考进士的地方，蒲松龄什么时候也忘记不了读书人得读书做官，但这次，他的主人公不是来做官，是来完成一段娶公主为妻的艳遇。窦旭看到这个桂府是“叠阁重楼，万椽相接”，曲折而行，觉万户千门。表面上，他进了一个有独特建筑风貌的楼阁，有很多房间，万椽相接，实际上这是蜂巢——常人眼中，蜂巢是密密麻麻，成千上万蜜蜂出入的地方，而在蜜蜂眼中，它是宫殿。窦旭见“宫人女官，往来甚夥”，好像楼阁里人多事忙，实际上是蜂房里蜜蜂爬上爬下呢。

接着，请他来的大王说：咱们住得近，有缘。请他喝酒，饮酒间奏乐，“笙歌作于下，钲鼓不鸣，音声幽细”，好像王府乐队演奏很特殊，演奏莫扎特一类的小夜曲，轻巧悠扬，实际上是群蜂飞鸣。钲鼓不鸣，因为只有蜜蜂飞舞，蜂音幽细，没有钲鼓可鸣。桂府自称“朕”的大王出个上联“才人登桂府”，叫大家对，窦旭对了个下联“君子爱莲花”。王大悦，说：“奇哉！莲花乃公主小字，何适合如此？宁非夙分？传语公主，不可不出一晤君子。”

梦中迎娶莲花公主

一会儿莲花公主出面了，“佩环声近，兰麝香浓”，既是一位装饰着珠宝的香气扑人的妙龄少女，又隐含着小小蜜蜂飞翔花中散布花香的意思。待到窦旭和莲花公主入洞房，“洞房温清，穷极芳腻”，这是人间夫妇的新婚洞房，又用温暖、芳香暗指蜂房。妙不妙？既是人间的琼楼华阁、美女新房，又是蜂巢和蜜蜂。

窦旭娶了如花美眷，住进温清宫殿，乐极了，怕好景不长。他怀疑：我是不是在做梦？他明明是在做梦，公主偏偏驳斥：“明明妾与君，那得是梦？”窦旭为了证明自己不是梦，戏为公主化妆，用带子量公主的杨柳细腰，用手掌量其脚的大小，用对美人的实际体验，证明他不是在做梦，幸福日子还长着呢。窦旭娶莲花公主，一切礼仪和朝廷招驸马一样郑重。

巨蛇入侵与蜂国逃亡

他们正新婚欢笑，灾祸突起，桂府大王称“国祚将覆”，我们这个国家要灭亡啦。含香殿大学士奏本，黑翼大学士——黑翅膀，称“祈早迁都，以存国脉事”，说有一千丈蟒蛇盘踞在宫外，吞食臣民一万三千八百余口。完全是台阁应对情景，是一个国家遭受外敌时的真实图像。

国王向窦旭边哭边嘱托后事：“小女已累先生。”我的女儿今后只能让您照顾，就像将要倾覆的王朝交代后事。莲花公主向窦旭求救，含着眼泪，牵着窦旭的衣服，一会儿号啕大哭，一会儿伏在床上悲啼，可怜极了。

窦旭只好带上公主逃到自家茅屋，抱歉地对公主说“惭无金屋”，公主反而认为，不错不错，比我家宫殿大多啦——当然啦，人世不管多简陋的房屋，总比蜂巢大得多——公主要求窦旭照顾父母，好像人世间出嫁的女儿要求女婿照顾娘家人，一切都像极了人世间女婿需要照顾突然遭遇不幸的岳父一家。这时梦境跟现实联系起来，窦旭在公主啼声中梦醒，耳畔啼声，嘤嘤未绝，审听之，殊非人声，乃蜂子二三头，飞鸣枕上。

娇婉的公主变成了嘤嘤啼鸣的小蜜蜂，窦旭在自己的房子后边建了个新蜂巢，堂皇讲究的桂府变成邻家的蜂房，国王、学士均不复存在，变成络绎不绝往窦家后园飞来的群蜂。那威胁着桂府安全的“头如山岳，目等江海”的千丈长巨蛇呢？不过是一丈多长的小蛇，占据了邻家蜂巢。蜜蜂就是蜜蜂，不是什么公主，桂府国王因国祚将覆迁都，变成群蜂移巢，“蜂入生家，滋息更盛，亦无他异”。

梦醒了，美人变成蜜蜂。美丽娇婉的新婚妻子没有了，楼阁宫殿没有了，什么新奇事都没有，梦就是梦。但这样的梦实在太美了，这样的梦，梦中娶媳妇而且是娶个美丽的莲花公主，哪个男儿不想做？又有哪个男儿做得出？

从南柯一梦到莲花公主

《莲花公主》显然是从唐传奇《南柯太守传》传承来。《南柯太守传》是唐德宗时的进士李公佐写的名篇，题目既叫《淳于棼》——主人公的名字，更响亮的题目叫《南柯太守传》，写游侠淳于棼梦中进入大槐安国做了驸马，担任南柯太守，国王赐给他爵位、食邑，他位居台辅，荣耀显赫。后来公主去世，他失宠了，被轰回家，也就梦醒了。淳于棼在梦中历尽繁华沧桑，醒来发现所谓大槐安国不过是家里大槐树下边的一个蚂蚁穴，他心爱的公主的坟墓是个极小极小的小小土堆。于是他“感南柯之浮虚，悟人世之倏忽”，放弃了功名之想，专心修道。

唐传奇《南柯太守传》影响很大，“南柯一梦”成了成语。汤显祖改编小说成《南柯梦》，是“临川四梦”之一。蒲松龄在数百年盛传不衰的小说上另起炉灶，那是需要些勇气更需要些手段的。

《续黄粱》别出心裁，而《莲花公主》把南柯梦的消极出世思想来个脱胎换骨，借梦构篇，以意取胜，我们简单给它总结一下：第一，唐传奇南柯梦的发生地是蚁穴，莲花公主梦的发生地是蜂巢，蒲松龄特别注意寓意双关。来请他的褐衣人，是工蜂；千门万户的宫殿是密密麻麻的蜂巢；宫女来往很多，是蜜蜂爬上爬下。宫殿悬挂的牌子桂府，暗示是花房；奏乐音声幽细，是群蜂飞舞的声音；莲花公主佩环声近，兰麝香浓，暗含蜜蜂飞舞花丛散布花香；结婚洞房温清芳腻，其实是温暖芳香的蜂房，既是人间的琼楼华阁、美女新房，又是蜂巢和蜜蜂。这种写法叫“暗点法”，既是人也是物，既是人也是妖，所谓亦人亦物，亦人亦妖。蜜蜂人格化，莲花公主的体态声音都像淑女，形成特有的美学氛围。

紧凑构思与亦人亦物

第二，小说的构思紧凑轻快。蒲松龄不再沿袭《南柯太守传》人生如梦的思想，不再沿袭《南柯太守传》那样写尽梦中繁华，不写梦中几十年的遭遇，只写两个梦境。第一个梦，窦旭白天睡觉，有人来请，他见到了公主，梦醒后，天已经黑了。他想寻找跟莲花公主相遇的梦，等他和朋友同榻的时候，上次来引他的所谓宫廷内官又来了，他再次进入桂府，跟公主结婚。因为桂府要灭亡，公主求他帮助，一个劲娇啼，窦旭想不出办法时，吓醒了，“始知是梦”，朋友成了他的见证者。朋友证明他确实做了梦，朋友劝他建个蜂房，而蜂房一建，邻居家的蜜蜂都飞来了，一个国家灭亡迁都变成了蜜蜂移巢。

第三，小说写人而物写得巧妙圆转，物变人时是独具风采的人生，人变物时又是纯粹生物性描写。窦旭娶莲花公主，一切礼仪都像朝廷召驸马一样，新婚燕尔，灾祸突起，国家要灭亡，含章殿学士奏本报告有外敌入侵，大学士的奏本像台阁应对。公主向窦旭求救，“含涕”“牵衿”“号啕”“伏床悲啼”，娇美的公主含着眼泪，拉着窦旭的衣襟，大声哭啼，趴在床上悲痛地哭泣，公主各种娇啼的姿态写尽了。接着窦旭在公主啼哭声中醒了，耳畔啼声是小蜜蜂。娇婉的公主变成了蜜蜂，大王的桂府原来不过是邻居一个蜂巢，几千丈长的蟒蛇不过是一丈长的小小蛇。蜜蜂就是蜜蜂，不是什么公主。聊斋先生像魔术大师，变得快速利落，令人目不暇接，眨眼间，公主变蜜蜂，读者惊诧之际，蒲松龄来了句“蜂入生家，滋息更盛，亦无他异”。还有什么神异事？没有啦，就是做了一个梦。

围绕梦中人的心理来写

第四，《莲花公主》写梦，处处围绕着窦旭的心理感受来写。他初见公主，“神情摇动，木坐凝思”，被公主的美色迷惑，对自己为什么能遇到美丽的公主茫然不知所措。真正跟公主结婚之后，乐极了，对公主说：“有卿在目，真使人乐而忘死，但恐是梦。”明明是在梦中，他偏要怀疑是梦，而公主偏偏证明不是梦。窦旭为了证明不是梦，故意给公主化妆，给公主化妆、量腰、量脚，这段描写非常好看，也相当有趣。有的聊斋专家认为，中国古代文学有所谓咏物诗、咏物词、咏物赋，描写物体的外在形态特征，借以寄托作家的情感，但主要特征是咏物，蒲松龄的《莲花公主》是咏物小说，是从各种角度咏蜂房和蜜蜂，这也可以算一种学说吧。

但我觉得，《莲花公主》幻想出人和大自然生物的美妙温馨的情缘，借蜜蜂某些生物特点创造莲花公主这样一个另类美丽女性，实际上是困守穷书斋书生施展写作才能的白日梦，在小说写作上是相当成功的。蒲松龄似乎有在几篇里边集中写某个生物的习惯，紧接着《莲花公主》的是《绿衣女》，莲花公主写的是一窝蜜蜂，绿衣女写的是一只绿蜂，更是把亦物亦人写绝了。我们今天就讲到这里，谢谢大家。

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