原典館

来源页 · 完整讲稿 · 第 187 讲 · 卷十一、卷十二+结束语

香玉(下)情之至者,鬼神可通(妖)

马瑞芳 · 马瑞芳讲《聊斋志异》(2018)

来源:2018年 · 喜马拉雅课程

原讲结构图

先看路线,再进入完整讲述

点击节点可快速定位

先看路线,再进入完整讲述01香玉复生仍与黄生相会02白牡丹与耐冬写出两种情03花被移走让三人一同殉情04异史氏曰解释情为何物05《香玉》《葛巾》对照信任与猜
原讲结构图采用本讲真实标题;标题较少时,只从正文的开头、中段和结尾提取阅读落点。它只帮助定位原讲顺序,完整内容仍以老师讲述为准。

香玉复生仍与黄生相会

喜马拉雅的朋友,你好,欢迎听马瑞芳讲聊斋。

我们继续讲《香玉》,黄生跟牡丹花神相爱经历了两世情,第一世情,人对花的情,第二世情,人对花神的情。牡丹花被人掘走,移栽,枯萎了,牡丹花神香玉死了,香玉的好姐妹绛雪来安慰黄生,两人共同思念香玉。

黄生担心绛雪也给人移走,问她是哪一株牡丹花?

要移栽到家里好好爱护,绛雪不肯说自己的原型。

黄生腊月回家过年,绛雪却来到他的梦里,要他赶快回下清宫,晚了就见不着了。

黄生醒了,急忙命仆人备马,披星戴月赶到崂山。

原来,道士要盖房子,有棵耐冬树,妨碍盖房,工匠正准备动手砍掉。黄生知道:他梦到的就是耐冬,急忙制止砍树。

到了夜晚,绛雪来感谢他。黄生笑着说:“向来不肯对我说实话,活该遭受这次磨难,我知道你是哪一株了。你如果不肯到我这里来,我就点上艾柱烙那耐冬树根。”坐了一会儿,黄生说:“现在面对好朋友,越发想念艳美的妻子,好长时间没哭香玉了,能跟我一起去哭吗?”两人对着牡丹花穴,直哭到一更天快过,才回房间。

几天后,绛雪笑着走进房间对黄生说:“报个喜信儿,花神被你的真情感动了,允许香玉在下清宫复活。”黄生问:“什么时间?”绛雪说:“不知道具体时间,肯定不远了。”精诚所至,金石为开。香玉死后,黄生“冷雨幽窗,苦怀香玉,辗转床头,泪凝枕席”。他跟女友绛雪一起怀念香玉,他没有见异思迁,没有移情别恋,苦恋香玉。黄生的痴情感动了天上的总花神,允许香玉来到她身边。

而绛雪接着两夜不来,黄生跑到耐冬树下,用力摇动树干,在树身上抓搔,一声一声叫“绛雪!”过了很长时间,没回声。他回到房间,点着艾炷,想拿它去烧树根。绛雪进来,夺下他手中的艾炷说:“真是恶作剧!”突然,香玉飘飘悠悠进来了。黄生热泪夺眶而出,一手抓住香玉,一手抓住绛雪,三人对着脸儿悲伤哽咽。黄生和香玉的又一世情开始,这一次出现在黄生面前的香玉是牡丹花鬼魂,小说写香玉“盈盈而入”来到黄生身边。“盈盈”这个词用得太棒啦,盈盈,是仪态美好貌。“盈盈公府步,冉冉府中趋。”“盈盈楼上女,皎皎当窗牖。” 盈盈,又带点儿飘飘忽忽的意思,像一朵云,像一股烟,总之不是正常人的步态,是灵魂的步态,这样写花的鬼魂形态真是妙哉奇哉。

白牡丹与耐冬写出两种情

花枯萎了,花神居然可以再变成花鬼!跟花魂打交道的黄生有种特殊感觉,“生把之觉虚,如手自握”,黄生觉得握着香玉的那只手空无一物,好像自己握着空拳。“偎傍之间,仿佛一身就影”,两个情人像平时那样相依相偎时,黄生感到自己的身体仿佛整个靠在自己的影子上。

黄生很痛苦,他希望有个实实在在的爱人。香玉也很痛苦,她希望能跟黄生真真实实相爱。香玉对黄生解释说:过去我是花之神,身体是凝固的,现在成了花的鬼,灵魂只能是飘散的了。现在我虽然来跟您相聚,您不要以为是真实的相聚,看成是做梦好啦。”蒲松龄实在是太会琢磨事,太能琢磨事了。

他写人和鬼魂相爱,不管是连琐和杨于畏相亲相爱,还是聂小倩和宁采臣相亲相爱,男主角从来没有过握手像握空拳,拥抱像以身就影的感觉,到了黄生这里,花魂成了飘飘忽忽,握手像空无一物,偎傍像以身就影,聊斋文笔之超脱绮丽真是绝了。用词准确优美,盈盈而入,魂游也。花而神,花而魂,巧思迭出,形容臻妙。花的鬼魂状态写得活灵活现,似乎真实存在。

绛雪说:“妹子来了太好了,我快要被你家男人纠缠死了。”告辞走了。

黄生跟香玉说说笑笑都像她生前一样,但互相偎依,黄生没有实实在在的感觉,他闷闷不乐。香玉也非常懊恼,说:“您用白蔹碎末和上些硫黄泡水,每天给我的花根浇上一杯水,明年今天,我就可以报答您的恩情了。”听众朋友还记得马瑞芳品读《红楼梦》课程里边仔细讲过的贾宝玉和林黛玉的三世情吗?他们的第一世情,林黛玉是灵河岸边三生石畔一株绛珠仙草,因为得到贾宝玉前身神瑛侍者用甘露浇灌,得以常存岁月,修成了绛珠仙子。而聊斋花神香玉的复活靠黄生浇灌,《红楼梦》三世情文学渊源,不是明显从聊斋里来的?不同的是,聊斋用的是中药泡水,而中医中药又是蒲松龄非常擅长的。

黄生死后化作牡丹旁赤芽

蒲松龄写的《农桑经》被写进中国农业史,蒲松龄因此得了个农学家称号。蒲松龄非常懂得如何种花。香玉让黄生给自己浇灌的中药是白蔹碎屑和上些硫黄,白蔹是可以治疗肿块的药,硫黄是有杀毒作用的天然矿石。

李时珍《本草纲目》写到如何种牡丹这样写:“凡栽花者,根下着白蔹末辟虫,穴中点硫黄杀害蠹。”《香玉》这段描写完全符合《本草纲目》要求,符合农学技艺要求。

香玉的花魂出现后的第二天,黄生发现,白牡丹已发芽。他按照香玉所说的,每天浇硫黄白蔹水培育,又做个雕花护栏护起白牡丹。不过呢,这种牡丹每天浇水对不对,我有点怀疑,有一年有朋友送了曹州牡丹给我,准备叫我春节赏花。我每天灌水,结果给灌死了。

香玉再来时,非常感激,黄生怨恨绛雪总不来,香玉说:“我能把她请来。”香玉跟黄生挑着灯笼来到耐冬树下,取一束草用来量树干,量到四尺六寸,让黄生按住用两只手猛劲搔抓。一会儿,绛雪从树后边出来,笑骂道:“这丫头助纣为虐吗?”多么有趣的描写,乔木亦有腋窝而且怕痒,妙哉。三个人手拉手回到房间,香玉说:“姐姐不要怪罪,麻烦姐姐替我陪伴郎君,一年后,就不再打扰您啦。”黄生看那株牡丹花芽,一天天长大,十分茂盛,春天将完时已经二尺多高。黄生回家时,就拿钱给道士,让他一早一晚照看。

花被移走让三人一同殉情

四月,黄生回到下清宫,看到白牡丹上有朵花含苞未放,他在花旁边流连,忽然,花朵摇动着想开,不一会儿,已经开放,像盘子大小,花蕊上坐个三四指长的小美人,转眼间,美人从花蕊中飘然而下,原来是香玉!她笑容满面地说:“我忍受着风风雨雨等您,你来得怎么这么晚呢?”牡丹花神复活,是古代小说最美丽的片段之一。

必须欣赏一下原文:“花一朵,含苞未放,方流连间,花摇摇欲拆,少时已开,花大如盘,俨然有小美人坐蕊中,裁三四指许,转瞬飘然已下,则香玉也。笑曰:‘妾忍风雨以待君,君来何迟也!’”多么美妙的镜头,电影、电视、动画,不管怎么表现都美极了妙极了的镜头。但明伦评:“种则情种,报则情报,苞则情苞,蕊则情蕊。”香玉跟黄生进他的房间。绛雪也来了,笑着说:“天天代替别人做媳妇,现在幸好退而变成朋友了。”三个又说又笑又吟诗,直到半夜,绛雪离去,香玉和黄生像过去一样恩爱。

后来黄生干脆搬到崂山长住。白牡丹已经长得像手臂粗。黄生常指着牡丹说:“我将来有一天把魂寄在这里,长在你的左边。”香玉和绛雪笑了,说:“可不要忘了啊。”十几年后,黄生病了。他的儿子来到下清宫,对着他哭,黄生笑了,说:“这是我重生的日子,不是我死亡的日子。有什么可悲哀的?”接着对道士说:“将来有一天,白牡丹旁边有红芽长出来,长五个叶子,那就是我。”黄生的儿子用车把他接回家,黄生到家就死了。

第二年,白牡丹旁边果然长了棵肥大的红芽,五个大叶子。道士觉得奇怪,给它浇水。三年后,它长到几尺高,枝干盈握,就是不开花。老道士死后,他的弟子说:“这株红芽儿牡丹不开花,砍掉吧!”接着,白牡丹耐冬树都憔悴而死。这个“花以鬼从,人以魂寄”(花以鬼的形式追随恋人,人以魂的形式追随花神)的动人爱情悲剧落下了帷幕。

异史氏曰解释情为何物

汤显祖说过,“情不起其所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生,皆非情之至也。”杜丽娘为情而死,为情复生,成千古绝唱。黄生和香玉为了爱,可以义无反顾地选择死亡,可以费尽曲折地选择重生,生生死死,痴情不变。

前人爱情小说经常写三世情。《香玉》完成了前人从未写过的痴爱六部曲:第一部,黄生爱大自然的牡丹花;第二部,黄生爱幻化成少女的花神;第三部,黄生爱变成鬼魂的牡丹花神;第四部,黄生爱从花魂复活的花神;第五部,黄生变成紫芽牡丹跟白牡丹长相依。

第六部,白牡丹为黄生化身的紫芽殉情枯萎。

古代诗词小说写忠贞不渝的爱情常用比翼鸟、连理枝。杨玉环和李隆基在长生殿发誓:“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝”;六朝小说韩凭夫妇生前不能相聚,死后墓地上的树枝枝相连,鸳鸯在上边啼鸣;乐府诗里的刘兰芝和焦仲卿以死跟封建家长抗争,最后也变成交颈鸳鸯;梁山伯和祝英台一起化成蝴蝶。黄生和香玉之恋,从人爱牡丹花到人变牡丹的连理枝,再到花的殉情,太不寻常了。

牡丹花神香玉和黄生是古代爱情小说大名鼎鼎的人物。劳山下清宫也因为他们成了著名景点。1996年我那本描写中外学生爱情的长篇小说《蓝眼睛黑眼睛》由中央电视台王扶林导演执导为电视连续剧时,王导演就选中下清宫拍外景。在17世纪人与花神爱情故事的发源地,拍二十世纪八十年代中外大学生的异国之恋。也算巧中之巧吧。

《香玉》《葛巾》对照信任与猜疑

《香玉》堪称聊斋最精彩的爱情故事,也是中国古代短篇小说最精彩的。黄生明知香玉是花妖,是花鬼,反而爱得更深,更切,更执着,黄生和香玉为了爱,可以生生死死,痴情不变。

蒲松龄在篇末异史氏曰发表感慨:“情之至者,鬼神可通。花以鬼从,而人以魂寄,非其结于情者深耶?一去而两殉之,即非坚贞,亦为情死矣。

人不能贞,犹是情之不笃耳。

仲尼读《唐棣》而曰‘未思’,信矣哉!”仲尼,是孔子的字,《唐棣》是《论语·子贡》引用的古逸诗:“‘唐棣之花,偏其反而。岂不尔思?

室是远而。’ 子曰:‘ 未之思也,夫何远之有?’”孔子认为用“室是远而”解释“岂不尔思”没有说服力。因为真正的感情不会因为距离而成问题,假如真的想念,遥远的距离算得了什么呢?蒲松龄用孔子这个典故,是为了说明“情之至者,鬼神可通。”

用白话来说,异史氏曰这段话的意思就是:“感

情爱到极致时,鬼神也可相通。白牡丹花的花之鬼痴情追随黄生,黄生死后将灵魂依托在白牡丹之侧,他们的爱情不是深到顶点?黄生的紫芽一死,香玉和绛雪也随着殉情,既使不说是坚贞,也是为爱情而死。人不能守贞,是因为他的感情不够深厚,孔子读完《唐棣之花》诗后说:‘没有思念,又有什么远不远呢?’确实如此啊。”《香玉》这个小说人物美,情节美,语言美,而且以巧妙的构思给了《红楼梦》构思三世情重要启示。这个小说不仅是聊斋最有名的作品,放到整个中国小说长河中也出类拔萃。

原课所附《香玉(下)情之至者,鬼神可通》插图

我们讲过了情之至,下次要讲个完全相反的内容,花花公子放荡不羁给自己带来所谓“自食便液”,也就是跟亲生子女乱伦的人生悲剧《韦公子》。

本讲关联原典

  • 《香玉》尚未收录