狐谐（下）“于无形”处听“惊雷”（狐）

对联为什么并不工整

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。我们继续讲《狐谐》。蒲松龄这篇作品主旨是骂姓孙的是乌龟王八蛋，当孙得言出对联“妓者出门访情人，来时万福去时万福”，狐女对上“龙王下诏求直谏，鳖也得言龟也得言”其实对联对得并不工整，上一句“妓者出门访情人”对“龙王下诏求直谏”还可以，后一句就不行了，“万福”勉强可以对“得言”，“来时”“去时”跟“鳖也”“龟也”就基本对不上了。

鳖也得言龟也得言为何是文眼

但是很懂对联怎么写的蒲松龄，可能他还经常教学生对对联，这次却顾不得了。因为他必须这么对，他就是要骂出“鳖也得言龟也得言”，这是整个小说的一句文眼，文章的眼睛啊。就是要把“得言”也就是朝廷言官和鳖和龟联系到一块。接着，蒲松龄继续把《狐谐》当作普通的人情小说把人物的关系做最后了结。过了几个月，狐女跟万福一起回家。

狐女回家怎样结束人情故事

到了博兴县界，狐女告诉万福说：“我在这个地方有个远房亲戚，很长时间不来往了。路过此地，去看看。天马上黑了，到他家住一晚上，明天再走吧。”万福怀疑：这个地方从来没听说过有村子。姑且跟狐女走吧。走了二里多，果然看到一个庄子，他生平从没见过，当然是狐狸精幻化的。

狐女前往一家敲门，老仆出来开门。进门一看，重门叠阁，像大户人家。一会儿看见主人。有个老头儿老太太，向万福施礼，请他入座。摆上丰盛的酒席，对待万福就像招待姻亲似的。万福和狐女就在这家住下。

早上起来，狐女对万福说：“我突然跟你回家，怕吓坏了家里的人，你先走，我接着就到。”万福听了狐女的话，自己先回到家，预先把狐女要来的事告诉家人。没多久，狐女来了，跟万福说说笑笑，人们都能听到，就是见不到她的人。过了一年，万福又到济南办事，狐女又跟他来了。忽然，家里来了几个人，狐女跟他们热情地问长问短，然后对万福说：“我本来是陕西人，因为和您有缘分，所以跟了您这么长时间，现在我的兄弟来了，我要跟他们回家了，不能再跟您终生相伴了。”万福留不住她，狐女走了。

爱情为何不是《狐谐》的重心

在这个狐狸精和书生相处的故事里，丝毫看不到一男一女如何情致绵绵。狐女飘忽而来，飘忽而去。跟蒲松龄写的其他狐狸精太不一样了，为什么？因为万福不过是狐女那些妙语的所谓“托儿”，是蒲松龄的优孟衣冠，借万福和狐狸精讲出蒲松龄压在心底的话，痛骂当年的朋友孙蕙的话。

蒲松龄与孙蕙如何从亲近走向疏远

那么，两位当年的朋友为什么会交恶？康熙九年蒲松龄到宝应给孙蕙做幕宾时，两人相处不错。南游归家，孙蕙曾向有关官员“说项”，想帮蒲松龄乡试过关，没达到期望效果。蒲松龄穷困潦倒中，常写诗向孙蕙诉说襟怀，对孙蕙感情仍然很深。孙蕙做县令时能体恤民情，又因和江苏布政使慕天颜是世交，在“大计”，也就是朝廷对官员的考核中得“卓异”评价。

康熙十四年（1675）进京任户科给事中。“给事中”又叫“给谏”，和御史同属谏官，俗称“言官”，也就是“得言”了。县令升给事中，外官变京官，很受重用。

康熙十九年，孙蕙又升户科掌印给事中。官越做越大，排场越来越大，姬妾越来越多。而蒲松龄渐渐和他疏远。

孙家横行怎样逼出一封进谏书

为什么孙蕙的官做大了，蒲松龄却和他疏远？一个重要原因是孙蕙的家人横行乡里，百姓敢怒而不敢言，朋友愤懑不便言，耿直的蒲松龄毫不留情地向孙蕙竹筒倒豆子样说他的家人鱼肉乡民。康熙二十三年（1684），孙蕙父亲病故，他回乡守制。蒲松龄把一封长达千言的《上孙进谏书》送进孙蕙豪华别墅万仞芙蓉斋。

《上孙进谏书》怎样开门见山

这封信在《聊斋文集》总放在第一篇，说明蒲松龄对这封信很重视。《上孙进谏书》直言不讳，你做谏官有赫赫之名，可喜，因为向皇帝直言进谏，忠诚可嘉；在家乡有赫赫之名，可怕。你的家人在家乡横行霸道，我是草野之人，对你居官没发言权，但你们孙家在淄川办了哪些对不起家乡父老的事？我知道得详细，作为老友，不能不说。

五条建议怎样层层规劝孙蕙

接着，蒲松龄用提建议方式，层层深入，把孙家族人仆人恶行逐一列出：“一曰择事而行”。孙府对百姓的盘剥令人忍无可忍，需要有人出来烧掉孙府的高利贷债券。

“一曰择人而友”。孙蕙信任无耻小人，已入鲍鱼之肆，久而不觉其臭。这些人怂恿孙蕙把伤天害理当作积阴德来办。

“一曰择言而听”。孙蕙身边的人，巧言令色，助长孙蕙作威作福、巧取豪夺。

“一曰择仆而役”。揭露孙蕙依赖的仆人“如中山之狼”，“豺狼之性”；乡中狡狯通过孙家仆人进身，构讼公门，肆行市井，乡里为之侧目，官府为之枉法。

“一曰收敛族人”。直接指出，孙家人打着“给谏大人”旗号，在淄川摆出“老子就是淄川太爷”架势。而孙蕙是这一切恶劣行为的包庇者和纵容者。

一封辣信怎样终结朋友往来

蒲松龄大义凛然指出：孙蕙的行为与他平素爱民的宣言南辕北辙：“先生存心何等菩提，乃使桑梓愚民，闻声而股栗，诚不知其可矣”。郑重声明：这些事都是亲眼所见，如果不是实有其事，我绝对不会说。最后蒲松龄带点儿挑战口吻说：我的信非常厉害，如果你觉得有用，不妨看完就烧。

如果你觉得不可信？拿给大家看看！真是知无不言、言无不尽、光明磊落、痛快淋漓！孙蕙没回信，也没法回信。不过他还是顾全名声，曾禁诫族人。蒲松龄不顾情面直言进谏，最终还是影响了二人关系。自那以后再也见不到两人文字来往。康熙二十五年孙蕙死在家中。

蒲松龄没吊唁，也没写悼诗。当年的东家去世，蒲松龄居然无一字提及，不同寻常。只能用“交恶”形容他们最终的关系。当然啦，正如我在《连琐》里边讲过的孙蕙对顾青霞的态度，也引起了蒲松龄不满。也可能是蒲松龄骂孙蕙的一个原因。但言官里外不一，说一套做一套，像乌龟王八蛋，这是蒲松龄主要的意思。

文人调谑怎样进入《狐谐》

蒲松龄写《狐谐》，用的是中国古代文人的调谑手法。

东方朔为什么成为狐女的前身

王士禛说：“此狐辩而黠，自是东方曼倩一流”。东方曼倩就是东方朔，生活时代公元前154年-公元前93年，他是西汉时期著名的文学家。汉武帝即位，拜为常侍郎、太中大夫。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐。东方朔这个名字成了后世人们形容诙谐多辩人物的代名词。王士禛把它戴到聊斋狐狸精的头上。

《世说新语》怎样比赛了语与危语

中国古代文人喜欢互相之间调侃嘲戏，留下许多有趣的故事，比如《世说新语》写几位官员，包括大画家顾恺之，在一起耍贫嘴，比赛哪个能把“了”和“危”说到极致。

三个人想象都极丰富，说到“了”时，第一个说，一把火把田野烧光；第二个说人装进棺材出大殡；第三个说，鱼投进深渊鸟放飞天空。说到险，第一个说：在矛头刀尖上做饭；第二个说，百岁老头攀马上要断的枯枝，第三个说：婴儿躺到深井的辘轳上。

三个大人物迭出妙语，最后胜出的是个在场小人物，他的“盲人骑瞎马，夜半临深池”成了后世说危险情势的经典语言。这段原话很精彩，我们欣赏一下：“桓南郡与殷荆州语次，因共作了语。

顾恺之曰：‘火烧平野无遗燎。’桓曰：‘白布缠棺竖旒旐。’殷曰：‘投鱼深渊放飞鸟。’次复作危语。桓曰：‘矛头淅米剑头炊。’殷曰：‘百岁老翁攀枯枝。’顾曰：‘井上辘轳卧婴儿。’殷有一参军在坐，云：‘盲人骑瞎马，夜半临深池。’”古代文人传下来许多官员和读书人之间互相“雅谑”的故事，哪位官员或书生出洋相了，朋友就传扬开来。比如唐代朱揆《谐噱录》记载一段宰相大人恶作剧的事：张九龄知道萧炅不学无术，拿他开玩笑。

放大查看

芋头笑话怎样连接文人轶事

有一次，张九龄派人给萧炅送去一些芋头，故意把芋头写成“蹲鸱”。“蹲鸱”是芋头的别名。因大芋头形状像蹲伏的鹞鹰，所以古书常用这个称呼。萧炅捎回条子答道：“芋头已收到，只是没见到蹲鸱。我家虽多异物，但也不愿见这样的恶鸟。”他还是把蹲鸱当鹞鹰，不知是芋头别名。张九龄把萧炅的回信拿给客人们看，引起满座大笑。蒲松龄的《狐谐》在艺术形式上跟古代这类文人轶事相通。

朱缃狐友是否提供了故事材料

《狐谐》这个小说可能跟他的一位朋友有关。比蒲松龄小三十岁的朱缃，字子青，出生于济南声势显赫的豪门之家。伯父做过工部侍郎，父亲做到浙闽总督。两个弟弟做到布政使。王士禛说济南朱家“家世翔贵，门有列㦸”。朱缃捐个候补主事虚衔，终生没做官，蒲松龄尊称他“朱主政”。

蒲松龄在世时，朱缃是最忠诚热诚的粉丝。现在传世的重要聊斋抄本铸雪斋抄本就是根据朱家抄本抄的，对《聊斋志异》流传起了重要作用。记得我母亲八十多岁时，枕头旁边还放着铸雪斋抄本。根据王培荀《乡园忆旧录》记载，朱子青有过狐友，可以闻其声而不见其形，还能随人意愿幻化成老妇或美女。

有的专家认为蒲松龄的《狐谐》可能和朱缃的狐友有关系。不过我认为，跟蒲松龄当年的好友孙蕙关系更密切，孙蕙放纵家属在家乡横行，引起蒲松龄的反感。蒲松龄和孙蕙从好友到交恶，是聊斋学家一直关注的话题。

小说家为什么把现实变形写入作品

其实呢，作家心里有话不能直接写出来，往往会通过小说变形把它反映出来，这事，我有亲身体会。1997年夏天我应狄肯森大学邀请访问美国，去的时候自己提个飞机箱离开济南；回来，我先生居然接到首都机场。原来，他到北京参加“中日学者当代小说讨论会”。

中国作协知道我恰好回北京，认为我也该参加会，不是以学者身份，而是以小说家身份。当时我出版两部长篇小说《蓝眼睛黑眼睛》和《天眼》，使得我成了国内外小说研究者的研究对象。我从首都机场直接到了讨论会现场。发现日本汉学家中没有熟人。日本文学研究和中国一样，“铁路警察各管一段”，我熟悉的日本汉学家都搞古代小说。

我参加的是日本研究者和当代中国小说家讨论会专场。

两个国家的人对面坐，这边是中国小说家，那边是日本研究者。日本研究者给中国小说家提同样的问题：“你们为什么写小说？”日本人的问题一提出来，中国小说家的目光都集中到周而复身上。按中国惯例，开会首先发言的，往往是年龄最大的。我上大学时就读过周而复的《上海的早晨》，九十年代他描写抗日战争的长篇小说《长江万里图》很有影响。

我估计，既然和日本人座谈，周老爷子大概会说《上海的早晨》这个比较轻松的话题。没想到周而复开口就说：“我写《长江万里图》，就是为了真实地记录中国人民艰苦卓绝的八年抗日战争。”他一说这话，日本研究者像听到口令，一个个把头低下去。老爷子下边又说了些什么？我现在已记不起。有这一句话，够了。

日本研究者：“请问马教授，您是研究中国古代小说的，为什么也写小说？”我说：“改革开放以来，中国高等学校发生很多变化，我要像巴尔扎克一样，做‘时代的秘书’，把我亲自经历过的大学风云和人心变化，用小说形式写下来，留给后人。”日本研究者微笑点头。我的回答，学院式、老气横秋，不会给他们造成压力。

刘恒怎样说出小说家的爱与恨

北京作家刘恒写过《狗日的粮食》。他的回答给我留下十分深刻的印象。他说：“我写小说，是为了爱现实中非常爱却不敢真正去爱的人，恨现实中非常恨却不敢惹的人。”这位当代小说家说得多么坦诚！

蒲松龄的所见所恨怎样进入《狐谐》

其实，大部分小说何尝不是如此？不管小说写什么时代的故事，当小说家使用某些细节刻划人物时，他日常生活所见所闻，会像盐溶于水融进小说。小说家喜欢或厌恶的身边人和事，会变形进入小说。以今比古，我想，对蒲松龄《狐谐》的理解，说和孙蕙有关，应该大体不错吧。

课程结束与下讲预告

聊斋写神鬼狐妖也写日常人生，我们下次讲的内容是姐妹易嫁，大姨夫做小姨夫。今天就讲到这里，谢谢大家。