王六郎（下）置身青云，无忘贫贱（鬼）

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。

为什么主动放弃托生

我们继续讲《王六郎》，王六郎已经获得摆脱落水鬼身份的际遇，他却主动放弃。为什么？因为王六郎看到要代替自己做落水鬼的女子还有个婴儿，他不肯因为自己托生害死母子二人的生命，坚决放弃了托生机会，继续做落水鬼，这是个非常不简单的决定，是非常高尚的舍己为人，因为王六郎要托生为人不再做落水鬼，很可能投胎到富贵人家做达官贵人，但是他出于人道主义，宁可自己继续做鬼，也不伤害这一对母子。这一点，比起他和渔夫两个人之间的朋友之情，就更加令读者令听众受到感动。

王六郎对渔夫说：“代弟一人，遂残二命，故舍之。”这几句话算得上聊斋诲人劝世的金句。王六郎的可贵固然在于他对待朋友的真诚，但尤其在于他在生死重要关头能够舍己为人，根据聊斋善有善报的原则，王六郎得到好报，上天因为他的仁义，派他做招远邬镇土地。王六郎从普通落水鬼做了阴司的官，他不忘记贫贱之交，跟渔夫的交情仍旧，两位朋友，不以生死相隔，不以人鬼有别，不以身份改变而改变，这种待友之道是中国古代最可贵的品德之一，蒲松龄在篇末感叹“置身青云，无忘贫贱，此其所以神矣。”做了官仍然不忘记贫贱时的朋友，这就是王六郎之所以能成神的原因。

一个婴儿怎样改变替身命运

王六郎来向渔夫告别，他告诉渔夫，明天你到河边等着，有人来代替我做落水鬼。渔夫第二天早早等在河边，看看到底会不会像王六郎所说的，有人来代替他做落水鬼。果然，等到中午，有个少妇抱着一个婴儿走了来，到了河边，少妇掉到河里去，小孩丢在岸上。蒲松龄用六个字描写孩子的神态动作：“扬手掷足而啼”。我看到这六个字，就觉得，蒲松龄这个大作家太了不得了，这六个字，我们现代作家至少得用十二个字才能大体上把孩子的形态形容出来：“仰面朝天，手脚乱蹬，哇哇大哭。”蒲松龄对生活的观察细致周到。他观察小孩什么年岁会有什么动作，观察得非常细，而且准确地用到小说描写里边。我们知道，小孩出生后，大概四个月会翻身，七八个月会爬，一岁左右会走。四个月以前的婴儿，既不会翻身也不会爬。落水少妇丢下的孩子在岸上只能仰面朝天手脚乱蹬哇哇大哭，既不会爬，更不会自己跑掉，所以“扬手掷足而啼”六个字，说明孩子还是个不到四个月的婴儿。但是这个最弱小最无助的生命却有着强大的力量。

它触动了不到二十岁就落水而死的王六郎心灵中最柔软最善良的那个角落。

少妇为什么重新上岸

这个少妇如果死了，这么小的婴儿离了母亲肯定活不下去。王六郎觉得为了我一个人托生，残害母子二人的性命，实在不忍心。他毅然放弃了叫女子代替自己做落水鬼的机会，帮助少妇回到孩子身边。蒲松龄写，少妇在河里沉下去浮上来，沉下去浮上来，她在挣扎呀，她有求生的愿望，但是按照冥冥中的规定，她不能上岸，她得代替王六郎做落水鬼。但是渔夫却惊讶地发现，少妇水淋淋攀上了岸，坐到地上，稍微休息一会，抱着孩子走了。渔夫看到少妇落水时，很不忍心，想过去救她，但是他想到这是命中注定代替六郎的呀，我不救吧。等这个妇人上了岸，渔夫怀疑，六郎说的话怎么没有应验啊？到了晚上，他仍然在原来的地方打鱼，王六郎来了，说咱们还可以再聚了，不会分手了。渔夫问怎么回事呢？王六郎说，那个妇人已经代替我做落水鬼了，我可怜她的孩子，代替我一个人，两个人丢性命，我不忍心，这样一来，就不知道什么时候还有人再来代替我了，也可能是因为咱们两人的缘分没尽吧。

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善念怎样换来土地神任命

渔夫感叹，六郎的仁义之心可以通上帝，渔夫的话非常对，这也是中国古代的传统观念，仁者爱人，上天会报答。过了几天，王六郎又来告别。渔夫说，又有人替代你了？王六郎说，不是，上一次，我的恻隐之心被上天知道了。现在任命我到招远县做邬镇土地神，过几天就要上任，希望你去看我呀，你不要怕路远啊。渔夫很高兴，说，六郎啊，你是因为正直做了神了，你又不忘我这个故交，我很安慰，但是我们两个以后就一个是神一个是人，人神路隔，即使我不怕路远，能怎么办？王六郎说，你只管去，不要顾虑。再三叮嘱，一定要去！渔夫回家就整理行装，要往招远去。他的妻子笑了。从淄川到招远，好几百里地呢，就是真有个邬镇，你能和泥塑的土地爷说话吗？渔夫不听，竟然真到了招远，他怎么去的？几百里地，一个贫穷渔夫，不可能有车有马，很可能步行去的。这说明渔夫恪守朋友之间重然诺的传统道德。他到了邬镇，到旅店休息，放下行李就问：你们的土地庙在哪啊？旅店主人就惊奇地说：客人，你姓许吗？渔夫说：是，你怎么知道？

旅店的主人又说，你是不是从淄川来的呀？渔夫说，是啊，你怎么知道？旅店的主人不回答，马上跑出去，一会的功夫。男人抱了孩子，年轻媳妇姑娘都跑来了。

很多人把渔夫围得像是一堵墙。蒲松龄用八个字描写这个场面：“杂沓而来，环如墙堵”，多么简练多么形象啊。

邬镇人为什么等着许姓渔夫

渔夫很震惊。大家告诉他，几天前夜里我们的土地神告诉我们，我的淄川的一个姓许的朋友要来，你们要资助他，我们等您等了很久啦！渔夫感到这事太奇怪了，他带着酒到土地庙祭奠，他对土地神说，跟你分手之后，我一直在想念你，睡觉都忘不了。我现在跑这么远来完成我们之间的约定，感谢你托梦给你这个地方的人，要这里的老百姓资助我。我非常感激。只是我很惭愧。没有带什么贵重礼物给你，仅仅有薄酒一杯。如果你不嫌弃，请您就好像咱们还在河边，尽情喝吧。祭奠完了之后，渔夫看到神座后面刮起了一阵风，旋转多时，才离开了。

一阵风怎样表达朋友之情

多么奇妙啊，大作家蒲松龄这是创造了一股带着感情色彩的风、描写人和神之间感情的风啊。当天晚上，渔夫梦见王六郎穿得整整齐齐的来了。土地爷当然就和落水鬼完全不一样了。王六郎说，有劳你这么远来探望我，我高兴得眼泪都流下来了，但是我现在做个小官，不便于出来和你会面了。现在咱们虽然离得很近，但是好像隔着千山万水啊。这个地方的老百姓会资助你的。这就算是我对老朋友的一点心意吧。你定下回去的日子，我再来送你。渔夫在邬镇住了几天后，打算回淄川了，邬镇的老百姓热情挽留，早上这个请吃饭，晚上那个请喝酒，家家户户争着给他送行，给他送礼物。他走的时候，不到一个早晨，邬镇人送的礼物装满了一个大口袋。镇上的老人小孩都跑来给他送行。

“异史氏曰”怎样讽刺世态

他刚刚出村，突然看到平地上刮起了一阵旋风。这阵旋风伴随着渔夫一直走了十几里地，渔夫知道这阵风就是六郎啊，他向风拜谢，说，六郎珍重，你君心仁爱，自能造福一方，我就不用再嘱咐你了。这阵旋风在渔夫身边盘旋了好久才离开了。邬镇的人都看到了风和人之间依依惜别的感人的情景，感叹得很。渔夫回家，因为有了邬镇百姓送的礼物，他的日子过得比较富裕，不再打鱼了。后来他看到邬镇有人来，他就问你们的土地爷怎么样啊。邬镇的人说，有求必应，非常灵验啊。蒲松龄写完这个故事后，又写了一段“异史氏曰”。蒲松龄这个小说家和一般小说家不太一样，我们学习西方文学，西方文艺理论家有个观点，小说的倾向不要直接说出。小说想说明什么道理，小说家自己不要说出来，要通过形象表现。但是蒲松龄喜欢把自己的爱憎和倾向直接说出来。这一点和西方小说和现代小说很不一样。他在“异史氏曰”说，一个人做了官，仍然不忘贫贱之交，这就是王六郎之所以成了神的缘故。

咱们看看今天那些坐在豪华车里面的达官贵人，他还理睬当年和他一块戴着草帽的穷朋友吗？

我们家乡有个没做官的人，知道自己从小要好的朋友当了官，收入丰厚，他想去投奔，以为一定能得到照顾，他拿出仅有的钱财置办行装，千里跋涉到了朋友那里，结果大失所望。最后他花光自己所有的钱，卖掉了坐骑，才能回家。他的一个同族弟弟很幽默，编了个《月令》嘲笑他，说，这个月，哥哥看望当官的弟弟回来，原来的排场都没了，貂皮帽子不戴了。华丽的伞盖没有了，原来骑去的骏马换成驴，再也不穿着靴子到处跑了。蒲松龄引的月令原文非常精粹有趣：“是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。”月令是《礼记》篇名，记述农历十二个月的节令和有关事物。这个弟弟模仿月令形式，用调侃笔墨讽刺世态，在当时非常有名。清初大文学家王士禛不是评点过《聊斋志异》吗？他给《王六郎》加评语时说：“月令乃东郡耿隐之事。”王士祯的《香祖笔记》也记载过耿隐之的事情。

一人一鬼的友情为什么动人

蒲松龄写《王六郎》，是讴歌仁义和友情，描写普通的渔夫和落水鬼王六郎的动人友情。六郎做鬼，感激渔夫的祭奠给渔夫赶鱼，渔夫不因为六郎是鬼产生惧怕之心，一人一鬼真诚相待，六郎不肯为自己托生害两条人命，这高尚的品德，感动了上帝，他被提拔，做了阴司的官，身份变了，和老朋友的友情不变，一人一神，继续平等相处，渔夫仍然以老大哥身份告诫已经做了土地神的六郎要仁政爱民，六郎所管辖的老百姓爱屋及乌帮助渔夫。蒲松龄借这个怪异的故事，歌颂人和人之间不计功利的真诚友谊。

蒲松龄的早期作品比较多地写淄川本地奇闻轶事，我们下次讲出自淄川本土却特别有知名度的故事《劳山道士》，我们今天就讲到这里，谢谢大家。