巩仙 袖里乾坤真个大（神）

一只袖子怎样撑起全篇

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。

我们今天讲《巩仙》。我一直怀疑，蒲松龄是先想到“袖里乾坤”成语，又展开想象的翅膀，借用“袖里乾坤大”构思出始终和袖子紧密相关、变幻莫测、奇思妙想的故事。仙道的袖子能出黄金，能出仙女，能出“王母”，能出整个戏班演戏，能做男女幽会地点，能做新生儿产房，最后袖子还成了专门治难产的灵丹妙药。袖子是解决一切难题的理想桃花源。巩仙是姓巩的仙道，跟他打交道的有两个人物，也是小说两条线索，一个是鲁王，一个是尚秀才。巩仙跟鲁王打交道有明显道德倾向，调侃尊贵王爷贪婪和好色。巩仙跟秀才打交道有明显封建伦理因素，巩仙用袖里乾坤给秀才的宗祠帮忙。

在聊斋故事中，子嗣总是占据特别重要甚至最重要的地位，巩仙为秀才和歌女撮合，把自己的袖子提供为他们幽会的场所，不为儿女私情，只为传宗接代。产妇污染的血衣又成了治疗难产尤其鲁王爱妃难产的秘方，最终导致秀才歌女团圆，构思多么圆转精巧。读这个小说会发现聊斋仙人的共同特点，与人为善，宽宏大量，对有明显道德缺陷的人，比如说鲁王府的管家以及鲁王本人，巩仙只稍加惩戒，略加批评，没有剑拔弩张，不会声色俱厉，更不会让这些人受到实质性伤害。

聊斋仙人特别能体现孔夫子的“仁”和“恕”。我们先看看巩仙跟鲁王三次有趣的打交道。第一次是巩仙捉弄势利眼的管家。巩道士求见鲁王，太监见道士穿得破破烂烂，轰他走，还派人边追边打，到没人的地方，道士从袖中拿出二百两黄金，叫追打的人告诉太监“我并不见鲁王，听说后花园花木楼台是人间佳胜，他如果导我一游，黄金给他。”又拿银子贿赂追他的人。那人回去报告太监，太监马上领着道士从后门进鲁王府。道士看遍花园，到楼上，太监站窗前时，道士一推，太监觉得身堕楼外，细葛缠腰，悬在半空。往下看又高又深，头晕目眩，缠腰的细葛吱吱作响，似乎马上要断。

三次交锋照见鲁王府

太监大声呼救。人们看到被困的太监离地很远，葛端系在窗棂上，葛细不堪用力。找道士，不见了。报告鲁王，鲁王下令楼下铺茅草棉絮，把细葛砍断。刚准备完，还没动手砍，葛自己崩断，原来太监离地面连半尺也没有。

鲁王府的人傻眼了。这次黄金哪儿来的？袖中来的。这是巩仙有惊无险吓唬势利眼。第二次巩仙给鲁王演天仙戏引出鲁王的贪心和色心。鲁王命人找道士来，请他变魔术玩。

道士说：“臣草野之夫，没有其他本事，既然王爷优宠，我献些女乐为大王祝寿。”说着，从袖子拿出个美人，放到地上。美人向鲁王叩拜完。道士说：“扮瑶池宴，祝王万年无疆。”美人刚说几句开场白，道士又从袖中拿出个人，自称“王母”。一会儿，董双成、许飞琼，许多传说的仙女一个一个出来，最后出来织女，奉着天衣一领，金彩绚烂，光映一室。鲁王说：“这天衣是假的吧？我看看有没有缝？”传说天衣没有缝的。有个成语不是叫天衣无缝？道士急忙说：“不可！”鲁王不听，要来看了，果然是无缝之衣，不是人工能制造。

袖中洞房与尚惠之约

道士很不高兴地说：“臣竭诚给大王敬奉观赏物，暂时从织女那儿借来天衣，现在被尘世浊气污染，我怎么还给故主？”高贵的鲁王摸了一下，天衣就污染了，妙不妙？鲁王又想：这些歌姬都是仙女，我留下一两个多好？

再仔细一看，哪儿是什么天上仙女，都是自己宫中的旧歌妓。再问她们：你们平时不会这些歌曲，怎么今天会？

歌妓都茫然不知怎么回事。道士把天衣放到火中烧了，再放回袖中。鲁王让人搜查他的袖子，什么也没有。鲁王想把道士留在王府，道士说：“野人之性，视宫殿如牢笼，不如秀才家自由。” 原来道士下榻尚秀才家，即使王爷苦留，每到半夜，必然回尚秀才家住。偶尔才在王府住一晚。道士常在宴席间玩把戏，让四时花木不按季节开放。估计就是让荷花在严冬开放之类的事。

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第三次，鲁王检验道士有没有私情。问道士：“听说仙人也不能忘情，真的吗？”道士说：“大概有的仙人这样，臣非仙人，所以心如枯木。”这不是鬼辩吗？明明是仙人，偏偏说不是。有天晚上道士留宿王府，鲁王故意派年轻的歌妓试验。歌妓进道士房间，叫，不答应，用灯一照，道士闭着眼睛坐在榻上。歌妓摇摇他，眼睛睁开看一下，马上闭上；再摇，鼾声大作；推一把，随手而倒，睡得更香，鼾声如雷；歌妓用手指弹他的额头，手指像碰到硬物，发出敲铁锅的声音。

歌妓报告鲁王。鲁王让歌妓拿针刺道士的额头，针刺不进。再推，重得推不动。鲁王叫十几个人来把道士抬起来丢到地上，声音活像千斤石堕地。早上偷偷观察，道士还在地上睡。醒了自己笑道：“一场恶睡，掉下床还不知道！”后来鲁王府的女子每当道士坐卧时，就摁他的身体玩，刚按时还软，再摁就硬如铁石。道士跟鲁王的三次交锋，谁优谁雅，一目了然。接着就是道士对秀才的帮助了。道士住在尚秀才家，最初，尚秀才与歌妓惠哥交好，发誓结成夫妇。惠哥唱歌演奏技艺有名。

从幽会到传宗接代

鲁王召入府中侍奉自己。惠哥跟尚秀才断绝来往。尚秀才想念她，没门路见她。问道士：“你在鲁王府见到惠哥没有？”道士说：“歌姬都见了，不知道哪个是。”尚秀才形容惠哥的容貌、年龄。求道士给惠哥带口信。

道士说： “我是世外人，不能给你做捎信的鸿雁。”尚秀才哀求不已。道士伸开袖子说：“你一定想见，请到这里边。”尚秀才一看，道士袖中像个大房间，他伏身进入，里边光明洞彻，宽若厅堂；几案床榻，什么都有。住在里边，一点儿也不觉得闷。

道士到鲁王府，和鲁王下棋。看到惠哥来了，假装用袍袖拂灰尘，把惠哥收到袖中，其他人都没看到。尚秀才正在袖中堂屋独坐凝想，忽然有美人从檐间堕落，一看，是惠哥。两人惊喜不已，亲热了一番。秀才说：“今天这段奇缘，不可不记下来。咱们联诗吧。”尚秀才在墙壁写：“侯门似海久无踪。”惠哥续：“谁识萧郎今又逢。”尚秀才：“袖里乾坤真个大。”惠哥：“离人思妇尽包容。”这段恋人幽会的情节有比较多的文化信息，我们简单看一下：联句是古代作诗的模式之一，两人或多人吟诗合成一篇。《红楼梦》芦雪广联诗，黛玉湘云月下联诗都是。尚秀才的“侯门似海久无踪”，用《全唐诗话》崔郊的典故，崔郊居汉上时，喜欢一个擅长音律的丫鬟，家庭败落后，把丫鬟卖给连帅，两人再见面时，山盟海誓，崔郊写了首诗：“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾，侯门一入深如海，从此萧郎是路人。”崔郊用石崇绿珠的典故。萧郎的意思是美好的男子。惠哥续的是“谁识萧郎今又逢。”也是从崔郊的诗里来的。

预告死亡与血衣催生

“袖里乾坤真个大。”袖里乾坤大，壶中日月长，传说是八仙之一吕洞宾爱说的话，仙人用袖子施法，《西游记》孙悟空在五庄观就好好领教了。尚秀才和他的情人各写两句构成一首完整的诗。刚写完，忽然有五个人闯进来，戴着有棱角的帽子，穿着淡红衣服，捉了惠哥就走。尚秀才惊骇，不知是怎么回事？

道士回到尚家，把秀才从袖中叫出，问：你们欢聚怎么样？尚秀才不好意思说。道士微微一笑，脱下道袍，翻开袖子给尚秀才看。上边隐隐有字迹，非常细小，正是他们所题诗句。尚秀才要求道士带进鲁王府，前后去了三次。最后一次时，惠哥对尚秀才说：“腹中胎儿震动，我经常用丝绸把腰扎起来，以免被人看出怀孕。府中耳目多，我生孩子，哪里能容得下婴儿哭？请求求神仙，他看到我连续三次叉腰，就要临产，请他拯救。”尚秀才见道士跪地不起。道士拉他起来说：“你们的话我都知道。不用担心。你传宗接代全靠这个孩子。我何敢不竭绵薄？自此你不必再进鲁王府。我报答您，原不在儿女私情。”几个月后，道士从外边进来，对尚秀才笑着说：“把你的宝贝儿子带回来了。快把襁褓拿来！”尚秀才妻贤惠，年近三十，数胎仅存一子，刚生个女儿夭折。听到这话，又惊又喜。道士从袖中取出婴儿，呼呼大睡，脐带没断。

空棺与未卜先知

尚生妻接过来抱，小娃娃才呱呱而啼。道士解下道袍说：“产血溅到衣服上，道家最忌讳，为了您的缘故，穿二十年的道袍，只好丢弃。”尚秀才给道士换了道袍。道士嘱咐：“旧道袍不要丢弃，用袍上的衣料烧灰，可以治难产，堕死胎。”尚秀才把道袍收藏起来。

道士又告诉尚秀才：“所藏旧道袍，要留一小段自己用。

我死后也不要忘了这事。”尚秀才认为这话太不吉利。

道士不解释，走了，进鲁王府，对王爷说了三个字：“臣欲死”，“我打算死！”谁能说死就死，石破天惊。鲁王惊奇地问：“好端端的，怎么会死？”道士说：“这有定数。”鲁王不信，强留道士下棋，下了一局，道士请求到外屋，鲁王同意了。道士到外屋躺下，鲁王过去一看，死了！鲁王准备棺材，隆重安葬，鲁王这一点还是不错的。尚秀才闻讯，到道士坟前大哭一场，这才相信，原来道士说他要死是预告。道士的旧袍用来催生，百试百应，求医者一个接着一个。

开头尚秀才给剪段染血袖子，后边剪衣领、衣襟，没有不生效的。想到道士的嘱咐，留了一段巴掌大小带血袖子珍藏。恰好鲁王爱妃临盆，三天生不下来，众医束手。

有人报告鲁王：尚秀才有办法。鲁王召秀才进宫，秀才烧了珍藏的血布，王妃服下灰顺利生产。鲁王大喜，送尚秀才很多银子、彩缎。尚秀才都不接受。鲁王问：“你有什么要求吗？”尚秀才说：“不敢说。”鲁王说：“但说无妨。”尚秀才叩头说：“王爷天大恩惠，请把您府旧歌妓惠哥赐给我。”鲁王命令：“把她叫来。”见了惠哥，问：“你多大年纪？”惠哥回答：“小女子十八岁进王爷府，十四年了。”鲁王说：“惠哥年纪大了。

鲁王府的历史背景

秀才从府里挑个年轻的吧。”把所有歌妓叫来，叫尚秀才挑。尚秀才哪个也看不上，坚持要惠哥。

鲁王笑道：“书呆子！你们难道十年前定婚嫁啦？”尚秀才把原来二人就交好的事报告鲁王。鲁王倒也通情达理，命令准备车马，把赏赐秀才的银子彩缎做惠哥的嫁妆。惠哥来到尚家，她的儿子已十一岁了，取名“秀生”，“秀”者，袖也，夫妻念巩仙的恩惠，每到清明就给道士上坟。道士袖子是洞房，是产房，是既能救鲁王爱妃又能导致尚生一家团聚的灵药。

故事似乎可以结束了。但小说题目既然叫巩仙，道士是仙，还得交待一番。小说结尾写到：山东有位常到四川经商的客人，在四川遇到道士。道士拿出本书对他说：“这是鲁王府的书，我走时仓猝，没来得及还给鲁王，请你带给他。”客人从四川回来，听说道士早就死了，不敢把这事告诉鲁王。请尚秀才代交那本书。鲁王拿过书来一看，果然是道士借的书。他怀疑，是不是道士没死？挖开道士坟墓，只有个空棺。后来尚秀才长子夭折，全靠秀生承继尚家门第，越发信服巩仙未卜先知。

《巩仙》故事的背景是鲁王府，鲁王是明太祖朱元璋第十子，封在兖州，王府非常宏大，据记载，给王府服务的官员侍卫工匠上万人。明代著名散文家张岱的父亲曾经在鲁王府任职，张岱多次到过鲁王府，他的《陶庵梦忆》有篇《鲁藩烟火》记载崇祯初年的元宵灯会，非常壮观。聊斋小说里边的鲁王，有人考证是第七代鲁王，是个最荒唐的鲁王。我们不必具体考察这个鲁王跟小说里的鲁王有多大重合性，因为蒲松龄写的是谈鬼说狐的小说，不是历史。鲁王府的“中贵人”即太监，狐假虎威，受到道士巧妙捉弄。鲁王摸摸织女天衣，道士就认为污染了，得烧掉。鲁王看到袖中歌女以为是天上仙女，想留下几个，简短一段描写，浊人以浊气薰衣，亲王猎艳无孔不入，讽刺笔墨入木三分。

袖中桃源与谐趣讽刺

蒲松龄构思这个故事到底什么用意？异史氏曰说得很明

白：“袖里乾坤，古人之寓言耳，岂真有之耶？抑何其奇也！中有天地、有日月，可以娶妻生子，而又无催科之苦，人事之烦，则衲中虮虱，何殊桃源鸡犬哉！设容人常住，老于是乡可耳。”聊斋点化的仙境无处不在。“袖里乾坤”跟桃花源一样，是逃避现实的乌托邦，作者希望有这样一个“无催科之苦，人事之烦”的所在，这当然是无奈的幻想。而作为小说，《巩仙》人各一面，生动精彩，道士慎独，尚秀才忠于爱情，鲁王及中贵人不是见色起意就是见钱眼开，小说寓讽刺于谐趣之中。情节波谲云诡，奇幻不断，变化莫测，时时出人意外，处处出奇制胜。读起来目不暇接，谐趣横生。我们下次讲的《梅女》可就没这么活泼轻松，因为小吏贪污三百铜钱丧命的梅女会告诉我们什么呢？