如何在战争中自己创造有利条件？| 《势篇》

大家好，我是杨照。继续来为大家介绍《孙子兵法》，我们透过《孙子兵法》来理解诸子百家当中的兵家。我们接着要来读的是《势篇·第五》。

战争的形，需要自己创造

这个《势篇》是跟前面的《形篇》要合在一起读的，它们是彼此互相紧密扣连的。 前面读到的《形篇》，《形篇》说打仗只打有把握的仗，不过在我们读《形篇》的时候，难免心里面有一个困惑：天下有这么好的事，你掌握了绝对的优势，永远都比别人强才去打仗？ 凭什么你的军队总是能够比别人有更好的条件呢？ 在《势篇》一开头，他就要破解这个问题，他告诉你凭什么我们可以创造出那样一种绝对优势的“形”。 "孙子曰：凡治众如治寡，分数是也，斗众如斗寡，形名是也； 三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也； 兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。" 一开头先说，当面对庞大众多的军队，为什么我们还能够打赢呢？ 如果别人的军队比你大，比你多，凭什么你还能够依照前面《形篇》所说的，我们打的是具备有优势的仗，好像赢一个人数或者是力量比我们小的军队。 关键就在于分数。 分数的意思是对方庞大的军队，你要想办法把它分开来，如果把它分开来之后就能够赢。

例如说我这边的力量有100分，对方10分，你知道你一定可以赢，这个仗要打。 可是如果我100分对方却是200分的时候，你就不能打，你就不能赢了吗？ 不是的，因为还有一种重要的做法叫做分数，我找到了手段，我找到了办法，把敌人这200分一块一块切开来，最后我面对的任何一块可能是30分，可能是40分，我的100分还是要比他大。 所以叫做“斗众如斗寡，形名是也”。面对比我大比我多的敌人，还能够像是对抗比我小，比我少的敌人，要靠形跟名。要靠做出什么样的外表，要靠伪装，让名跟实分离开来。 原来，在现实上他有200，我只有100，可是我们可以借由形跟名，结果真正在打仗的时候，他的200当中有180是动不了的，我实质上是用100去对他的20，这样我当然还是一定会赢。 更进一步的，如果大家还记得那个原则，为什么我用100去打20？ 因为当我用100去打20的时候，他这20根本就不会打，他只好乖乖的投降。 一旦他投降了之后，这个20我把它保全下来，我干嘛去毁灭它？

我要让这20接下来加入到了我这边，于是我就变成了120，对方这个时候是180。 再下来是我拿120去打他的180，看我能不能打赢吗？ 也不是，我一定要再想办法在形名跟虚实的做法上面，再把对方的军队也许切出一个50来，我用我现在的120去打他的50，让这个时候他的其他的130被隔绝在外面，120打50我还能够赢，而且在120打50的时候，也许在这个过程当中，对方的40又被你收纳进来。 所以这个时候你就变成了160，当你变成160的时候，你再看对方剩下130，你要用这种方式分数，一块一块地处理三军之众，“可使必受敌而无败也”，我的军队就可以每一次跟敌人接战都不会失败。 我有各种不同的方式，有时候用正道，有时候用诡道，让对方无法琢磨。当我的军队投入和敌人对抗的时候，都能够像是石头去砸鸡蛋，确保了胜利，用这种方法才能够信守前面《形篇》所说的原则。 所以这个《势篇》就是要解释，并不是实质上我们的军队，我们的国家一定比别人大，我们的资源一定比别人多。

但是正因为这样，所以我们要有计谋，最后我们要借由计谋达到每一次作战的时候都是以众击寡，所以赢得理所当然。

标准与计谋相结合，有无穷可能

"凡战者，以正合，以奇胜。”战争有正规的、有奇特，也就是别人没有想到的，这两者必须要配合在一起。 "故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。 终而复始，日月是也。 死而更生，四时是也。 声不过五，五声之变，不可胜听也； 色不过五，五色之变，不可胜观也； 味不过五，五味之变，不可胜尝也。" 所以正跟奇这中间的关系是什么？ 正，意味着跟作战相关的一些基本的元素，大概就是那样。 这是变不到哪里去的，但是他们如何结合配合在一起，确有近乎无穷的变化可能。 在这里孙子用了自然界作为它的比拟。 什么叫做大自然？日月四时变化，可是光是日月四时的变化，就产生了这么丰富近乎无穷的现象。 声音不过就是宫商角徵羽，产生了无穷多的好听的音乐。 色呢？不过就是三个基本的原色，可是三个基本的原色，再加上白跟黑，产生了这个世界上所有无穷无尽的视觉上面的变化。 就连我们吃的东西不过就是酸甜苦辣咸，可是竟然就能够变化出吃都吃不完的各种不同的菜。

那战争也一样，“战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。 奇正相生，如循环之无端，孰能穷之”。 所以战争有奇有正，彼此互相配合，更重要的是彼此互相衍生，以至于奇跟正在巧妙的运用当中，好像变成了圆的、变成了圆形，结成了一个圆环一样，所以你就再也无法搞清楚这个圆是在哪里开始又在哪里结束。 虽然它不过就是一个圆，但它既没有始也没有终，好像可以无穷的一直循环下去。 "激水之疾，至于漂石者，势也； 鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。 是故善战者，其势险，其节短。 势如弩，节如发机。 ”再用自然界的现象来作为比拟，你看水为什么有的时候可以把大石头都冲起来？ 这靠的是地势，如果有高低的差别，水冲下来的时候就产生巨大的力量，跟在平缓的状况底下的水是完全不一样的。 类似的情况也发生在老鹰身上，老鹰为什么可以从地上抓走兔子或者是捕杀蛇？ 因为它从高空俯冲下来，迅速地搏击。 在孙子他重视的是这是短促、瞬间的节奏。

所以善于指挥的将帅，他们所造成的态势是险峻而强势的，这呼应前面所说的，你永远都是以众击寡，你的力量是集中的，而且更重要的是你的节奏是快的，你是迅猛的，突然之间打出去的时候，这个力量就会让对方、敌人受不了。 所以态势要像是张满了的弓一样，节奏就像是触发弓弩，这一瞬间、一刹那绝对不能拖长。拖长了就不可能制胜。 "纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑混沌沌，形圆而不可败。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。 治乱，数也； 勇怯，势也； 强弱，形也。 故善动敌者，形之，敌必从之； 予之，敌必取之;以利动之，以卒待之。 ”在这里他讲的是主动的重要性。 打的时候，表面上看起来很乱，但是当你有主动的时候,内在有一种你实质上把握住的一种秩序。 表面上看起来混混沌沌，但内在有一个连环的结构，形成了像圆一样，面面俱到，别人到哪里都找不到你的破绽。 你要有这样的秩序。 产生这样的秩序，关键就在于环境。

你要晓得治跟乱、勇跟怯、强跟弱并不总是一定的，并不是这支军队就有秩序，另外一支军队就是乱的，并不是这样的，这些人他们是勇敢的，另外一些人他们是怯的，他们都是被形势所决定的。 如果你给他对的形式，对的环境，他就怎么打都有他的秩序。 你给他对的形式，对的条件，他就会产生勇气，就不会怯。 这就是为什么要掌握形势，掌握形势你就有了主动，这个主动要做到什么样的程度？ 你动了，敌人必然跟着你，甚至你要拿什么样的东西，当作诱饵去给敌人，敌人一定会把你的饵给吃下去。 用这种方法，你在动作的过程当中，你随时都是主人，虽然动，但是你像是在中心而让敌人绕着你，被你牵着走，你要他去哪里他就去哪里。 "故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。 任势者，其战人也，如转木石。 木石之性，安则静，危则动，方则止，圆则行。 ”会打仗的人，他真正做的是去布置环境，不用强求，也不需要依赖别人，让别人按照他的规划，按照他的安排去做，因为他握有主动。

把环境布局下来之后，敌人就会被你牵着走。因为有了这样的优势，控制了形势，你就能够有效地选择，你需要什么样的军队，要去打什么样的仗，在什么样的环境底下去打？ 如果你懂得布置对的环境，敌人虽然是人，可是在跟你打仗的时候，他们就变成了像木头像石头一样，意思是你把它摆到哪里，他们就去哪里。 石头、木头也有它们的本性，但是只要环境是对的，木头就滚下去，或者是石头就静静地呆在那里不会动。 每一件事，每一个动作你都能够掌握，都必然符合你的期待，都在你的设计、预期之中，用这种方式才是真正会打仗能打仗。 从形到势，《形篇》跟《势篇》同时一起读，最能够充分反映出《孙子兵法》最根本的主张，感谢你的收听，我们下次再会。

课程配套原文（非音频口述）

《孙子兵法·势篇》（又名《兵势篇》）孙子曰:凡治众如治寡，分数是也； 斗众如斗寡，形名是也； 三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也； 兵之所加，如以碫投卵者，虚实是也。 凡战者，以正合，以奇胜。 故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。 终而复始，日月是也。 死而更生，四时是也。 声不过五，五声之变，不可胜听也； 色不过五，五色之变，不可胜观也； 味不过五，五味之变，不可胜尝也； 战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。 奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉!