01 · 完整故事
完整看懂《黄英》的关键转折
顺天人马子才爱菊成癖,途中结识陶三郎和姐姐黄英,留他们住进南院。陶三郎主张卖菊谋生,把残枝培成异种,事业日盛;马子才却认定东篱不该成为市井。陶三郎远行后,黄英继续种菊置产,并在马妻去世后按弟弟来信嫁给马子才。婚后马子才耻于妻富,坚持分账、分居,最终又舍不得黄英,只得承认自己的矛盾。陶三郎归来后醉倒化菊,显露姐弟菊精身份。后来马子才照法拔取陶三郎所化菊株,却因守着观察而使根株枯死;黄英保存菊梗,培成短干粉朵、有酒香的‘醉陶’,终老无异。
本页按完整故事呈现关键转折;想核对蒲松龄原文,可切到“原文”。

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02 · 人物与关系
先认住4个人物,再看他们怎样进入篇目
陶三郎黄英马子才陶家
黄英
陶三郎之姊,马子才后妻,种菊经营的主理者
二十多岁的菊精。她先经营陶家产业,婚后又以‘清者自清,浊者自浊’回应丈夫的清贫执念;弟弟枯死后保存菊梗,培成醉陶。
陶家
陶三郎
黄英之弟,培菊、售菊并以酒显出菊身
丰姿洒落、谈言骚雅。他主张‘自食其力不为贪,贩花为业不为俗’,把弃枝培成异种;醉后会化为人高菊株。
马家
马子才
爱菊文士,黄英之夫,贫富观念的争辩者
世代爱菊,却把卖菊看作辱没东篱。婚后耻于依靠妻财,分居后又主动回去;最后因好奇照法拔菊,误伤陶三郎。
友人
曾生
陶三郎的酒友
酒量极大,与陶三郎纵饮;花朝带药酒来访,数日后醉死。
03 · 关键线索
先分清关键身份、叙事线索与篇内规则
这里只补进入原文前必须知道的身份、误读边界和因果规则;完整情节推进留在“品读”。
同一门手艺,为什么会走出两种生活
陶三郎把马子才丢弃的枝条培成异种,售花、置田、建宅;马子才却把清高与贫穷绑在一起。黄英用‘自食其力’和‘清者自清’说明:钱从哪里来,比是否贫穷更能判断清浊。图中只整理篇内行动和选择,不把注家结论画成原文规则。
04 · 阅读准备
先明确阅读目标,再带着问题进入原文
01 · 学习目标
- 01按相遇、卖菊、致富、婚后争论、化菊和醉陶复萌复述全篇。
- 02分清马子才的‘清德’、陶三郎的‘自食其力’与黄英的‘清者自清’三种说法。
- 03从‘不举火’、四十三月、醉后化菊和醉陶复萌辨认菊精身份如何逐步显露。
02 · 阅读视角
东篱与市井真的只能二选一吗
看到卖菊、花肆、合商贾时,记录陶家每一步靠什么取得收入,再判断马子才的‘辱没黄花’是否被事实支持。
黄英怎样让争论落到生活
留意分账、归还物品、筑茅屋、分居和复居。她很少长篇说理,却怎样用安排让马子才回答自己的矛盾?
菊精身份何时已经露出
从不举火、插枝一夜盈尺、四十三月、预知弟归到醉后化菊,标出读者比马子才更早能看见的线索。
05 · 全篇最高光
用最有力量的一幕,收住全篇

《聊斋志异》卷十一
黄英
点击朱红虚线词语查义
马子才,顺天人。世好菊,至才尤甚,闻有佳种必购之,千里不惮。
一日,有金陵客寓其家,自言其中表亲有一二种,为北方所无。马欣动,即刻治装,从客至金陵。
客多方为之营求,得两芽,裹藏如宝。归至中途,遇一少年,跨蹇从油碧车,丰姿洒落。
渐近与语,少年自言“陶姓”,谈言骚雅。因问马所自来,实告之。
少年曰:“种无不佳,培溉在人。”因与论艺菊之法。
马大悦,问:“将何往?”答云:“姊厌金陵,欲卜居于河朔耳。”
马欣然曰:“仆虽固贫,茅庐可以寄榻。不嫌荒陋,无烦他适。”
陶趋车前,向姊咨禀。车中人推帘语,乃二十许绝世美人也。
顾弟言:“屋不厌卑,而院宜得广。”马代诺之,遂与俱归。
第南有荒圃,仅小室三四椽,陶喜,居之。日过北院,为马治菊。
菊已枯,拔根再植之,无不活。然家清贫,陶日与马共食饮,而察其家似不举火。
马妻吕,亦爱陶姊,不时以升斗馈恤之。陶姊小字黄英,雅善谈,辄过吕所,与共纫绩。
陶一日谓马曰:“君家固不丰,仆日以口腹累知交,胡可为常!为今计,卖菊亦足谋生。”
马素介,闻陶言,甚鄙之,曰:“仆以君风流高士,当能安贫,今作是论,则以东篱为市井,有辱黄花矣。”陶笑曰:“自食其力不为贪,贩花为业不为俗。
人固不可苟求富,然亦不必务求贫也。”马不语,陶起而出。
自是,马所弃残枝劣种,陶悉掇拾而去。由此不复就马寝食,招之始一至。
未几,菊将开,闻其门嚣喧如市。
怪之,过而窥焉,见市人买花者,车载肩负,道相属也。其花皆异种,目所未睹。
心厌其贪,欲与绝;而又恨其私秘佳本,遂款其扉,将就诮让。
陶出,握手曳入。见荒庭半亩皆菊畦,数椽之外无旷土。
去者,则折别枝插补之;其蓓蕾在畦者,罔不佳妙,而细认之,皆向所拔弃也。
陶入屋,出酒馔,设席畦侧,曰:“仆贫不能守清戒,连朝幸得微赀,颇足供醉。”
少间,房中呼“三郎”,陶诺而去。俄献佳肴,烹饪良精。
因问:“贵姊胡以不字?”答云:“时未至。”
问:“何时?”曰:“四十三月。”
又诘:“何说?”但笑不言。
尽欢始散。过宿,又诣之,新插者已盈尺矣。
大奇之,苦求其术,陶曰:“此固非可言传,且君不以谋生,焉用此?”又数日,门庭略寂,陶乃以蒲席包菊,捆载数车而去。
逾岁,春将半,始载南中异卉而归,于都中设花肆,十日尽售,复归艺菊。问之去年买花者,留其根,次年尽变而劣,乃复购于陶。
陶由此日富,一年增舍,二年起夏屋。兴作从心,更不谋诸主人。
渐而旧日花畦,尽为廊舍。更于墙外买田一区,筑墉四周,悉种菊。
至秋,载花去,春尽不归。而马妻病卒。
意属黄英,微使人风示之。黄英微笑,意似允许,惟专候陶归而已。
年馀,陶竟不至。黄英课仆种菊,一如陶。
得金益合商贾,村外治膏田二十顷,甲第益壮。忽有客自东粤来,寄陶生函信,发之,则嘱姊归马。
考其寄书之日,即马妻死之日;回忆园中之饮,适四十三月也,大奇之。
以书示英,请问“致聘何所”,英辞不受采。又以故居陋,欲使就南第居,若赘焉。
马不可,择日行亲迎礼。黄英既适马,于间壁开扉通南第,日过课其仆。
马耻以妻富,恒嘱黄英作南北籍,以防淆乱。而家所须,黄英辄取诸南第。
不半岁,家中触类皆陶家物。马立遣人一一赍还之,戒勿复取。
未浃旬,又杂之。凡数更,马不胜烦。
黄英笑曰:“陈仲子毋乃劳乎?”马惭,不复稽,一切听诸黄英。
鸠工庀料,土木大作,马不能禁。经数月,楼舍连亘,两第竟合为一,不分疆界矣。
然遵马教,闭门不复业菊,而享用过于世家。马不自安,曰:“仆三十年清德,为卿所累。
今视息人间,徒依裙带而食,真无一毫丈夫气矣。人皆祝富,我但祝穷耳!”
黄英曰:“妾非贪鄙,但不少致丰盈,遂令千载下人,谓渊明贫贱骨,百世不能发迹,故聊为我家彭泽解嘲耳。然贫者愿富,为难;
富者求贫,固亦甚易。床头金任君挥去之,妾不靳也。”
马曰:“捐他人之金,抑亦良丑。”英曰:“君不愿富,妾亦不能贫也。
无已,析君居:清者自清,浊者自浊,何害?”乃于园中筑茅茨,择美婢往侍马。
马安之。然过数日,苦念黄英。
招之,不肯至,不得已,反就之。隔宿辄至,以为常。
黄英笑曰:“东食西宿,廉者当不如是。”马亦自笑,无以对,遂复合居如初。
会马以事客金陵,适逢菊秋。早过花肆,见肆中盆列甚烦,款朵佳胜,心动,疑类陶制。
少间,主人出,果陶也。
喜极,具道契阔,遂止宿焉。要之归,陶曰:“金陵,吾故土,将婚于是。
积有薄赀,烦寄吾姊。我岁杪当暂去。”
马不听,请之益苦。且曰:“家幸充盈,但可坐享,无须复贾。”
坐肆中,使仆代论价,廉其直,数日尽售。逼促囊装,赁舟遂北。
入门,则姊已除舍,床榻裀褥皆设,若预知弟也归者。陶自归,解装课役,大修亭园,惟日与马共棋酒,更不复结一客。
为之择婚,辞不愿。姊遣两婢侍其寝处,居三四年,生一女。
陶饮素豪,从不见其沉醉。
有友人曾生,量亦无对。适过马,马使与陶相较饮。
二人纵饮甚欢,相得恨晚。自辰以讫四漏,计各尽百壶。
曾烂醉如泥,沉睡座间;陶起归寝,出门践菊畦,玉山倾倒,委衣于侧,即地化为菊:高如人,花十馀朵,皆大于拳。
马骇绝,告黄英。英急往,拔置地上,曰:“胡醉至此!”
覆以衣,要马俱去,戒勿视。既明而往,则陶卧畦边。
马乃悟姊弟皆菊精也,益爱敬之。而陶自露迹,饮益放,恒自折柬招曾,因与莫逆。
值花朝,曾来造访,以两仆舁药浸白酒一坛,约与共尽。坛将竭,二人犹未甚醉。
马潜以一瓻续入之,二人又尽之。曾醉已惫,诸仆负之以去。
陶卧地,又化为菊。马见惯不惊,如法拔之,守其旁以观其变。
久之,叶益憔悴。大惧,始告黄英。
英闻骇曰:“杀吾弟矣!”奔视之,根株已枯。
痛绝,掐其梗,埋盆中,携入闺中,日灌溉之。马悔恨欲绝,甚怨曾。
越数日,闻曾已醉死矣。盆中花渐萌,九月既开,短干粉朵,嗅之有酒香,名之“醉陶”,浇以酒则茂。
后女长成,嫁于世家。黄英终老,亦无他异。
异史氏曰
异史氏曰:“青山白云人,遂以醉死,世尽惜之,而未必不自以为快也。植此种于庭中,如见良友,如见丽人,不可不物色之也。”
01 · 故事脉络
6个节点,看全篇怎样一步步推进
01 · 遇
关联 1 个段落
千里求菊,途中迎来陶氏姐弟
马子才千里求菊,归途中遇到陶三郎与黄英;黄英只问院子是否宽大,菊花先于爱情成为相识的中心。
02 · 具体细读
从具体字句看章法、人物与意象
需要进一步推断的地方会单独标明,不把本站判断写成蒲松龄自述。
01 · 伏笔
黄英第一次露面,只问院子够不够大
马子才见到二十多岁的绝世美人,叙事却不给惊艳与传情;黄英开口先问宽院。这既符合种菊需要,也让读者提前感觉她与花木不同寻常。
屋不厌卑,而院宜得广
本站推断:把这句看作菊精身份的早期伏笔,是根据后文人株互化回看得出的本站判断;此时原文尚未明说身份。
02 · 争论
双方争的不是钱多钱少,而是‘求富’怎样才算不俗
陶三郎先说不愿长久拖累朋友,再用马子才丢弃的残枝劣种培出异品。马子才却把市场本身等同于辱菊,争论因此落在谋生手段和文人身份之间。
自食其力不为贪,贩花为业不为俗
人固不可苟求富,然亦不必务求贫也
本站推断:‘谋生手段与身份冲突’是本站概括;三位解读者的具名解释分别保留在05。
03 · 人物
黄英不只靠说理,她让马子才亲自住进自己的主张
马子才要求分账,她反复让物品混同;他祝穷,她替他筑茅屋;他分居后又隔夜来访,她便以‘东食西宿’点破两头都要。
家中触类皆陶家物
乃于园中筑茅茨
东食西宿,廉者当不如是
本站推断:‘让他住进自己的主张’是对连续行动的概括,不是原文直接评价。
04 · 显形
第一次化菊供认身份,第二次化菊写出生命条件
第一次陶三郎倒地化菊,黄英拔出、覆衣、让人离开,天亮复为人;第二次马子才拔出后留下观看,花叶憔悴,根株枯死。
戒勿视
既明而往,则陶卧畦边
守其旁以观其变。久之,叶益憔悴
本站推断:原文只写动作和结果,没有解释禁视为何有效;不能扩大成所有菊精通则。
05 · 结尾
人没有回来,花却保存了名字、酒香与记忆
黄英从枯株中掐梗入盆,萌出的粉菊被命名为醉陶,遇酒更茂。结尾没有写复活,却让陶三郎的嗜酒与菊身合成一个可继续栽种的品种。
短干粉朵,嗅之有酒香,名之‘醉陶’
浇以酒则茂
本站推断:‘保存记忆’是本站对命名、酒香与继续栽种的解释;原文没有说陶三郎意识仍在花中。
02 · 故事类型
这是帮助找故事的分类,不等于本书串读关系。主要分类说明全篇由谁或什么推动;兼类只在另一条故事线也不能删掉时出现。
主要分类
主要归妖
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主要分类
主要归妖
97篇 · 展开直接查看
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耳中人
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瞳人语
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山魈
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荍中怪
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宅妖
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蛇人
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斫蟒
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犬奸
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义鼠
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海公子
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海大鱼
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张老相公
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小官人
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猪婆龙
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龙
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蛰龙
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夜叉国
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汪士秀
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鸲鹆
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泥鬼
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黑兽
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瓜异
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产龙
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柳秀才
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龙无目
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秀才驱怪
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龙取水
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小猎犬
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泥书生
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赵城虎
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螳蜋捕蛇
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酒虫
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木雕美人
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餺飥媪
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花姑子
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西湖主
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狮子
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义犬
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绿衣女
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黎氏
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荷花三娘子
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梁彦
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龙肉
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狼三则
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美人首
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豢蛇
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大人
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向杲
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鸽异
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八大王
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郭秀才
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阿英
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橘树
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龙戏蛛
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画马
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放蝶
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藏蝨
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夜明
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禽侠
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鸿
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象
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鹿衔草
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澂俗
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张贡士
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研石
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大鼠
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牧竖
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义犬
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沅俗
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蛤
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素秋
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阿纤
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五通
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申氏
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葛巾
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黄英
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书痴
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白秋练
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大蝎
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蚰蜓
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竹青
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于子游
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香玉
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三仙
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石清虚
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二班
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车夫
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苗生
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杜小雷
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毛大福
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鴞鸟
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土化兔
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鸟使
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房文淑
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秦桧
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为什么这样分
本篇的关键行动是“马子才世好菊,途遇陶生姊弟,延居南圃;陶以马所弃残枝劣种植之,皆成异种,遂贩花致富,马鄙之曰『以東籬為市井,有辱黃花』,陶答『自食其力不為貪,販花為業不為俗』;陶南去,马妻卒,陶自粤寄书嘱姊归马,考其日正四十三月;黄英既嫁,两第合一,马耻以妻富,欲析居,黄英谓『不少致豐盈,遂令千載下人,謂淵明貧賤骨……聊為我家彭澤解嘲耳』;马筑茅茨自居而苦念黄英,黄英笑其『東食西宿,廉者當不如是』;后马于金陵花肆复遇陶,携归纵饮,陶醉卧化为菊,高如人,马骇而覆之,次日视之则陶生醒卧其处”。离开怪物、异兽、草木器物或身体异物,故事就不能成立,所以主要归“妖”。
分类来源:马瑞芳五册
01 · 本书串读
只收录已经核实、能够回到原文说明的《聊斋》内部关系;相似题材不自动算作同一条关系。
世界规则 · 本篇主关系
花神/花妖化身
篇内侧面:菊精人株互化 · 5篇
世界规则 · 本篇主关系
花神/花妖化身
篇内侧面:菊精人株互化 · 5篇
这5篇为什么都算“花神/花妖化身”
主关系是全篇主干,次关系只在部分情节成立;同类直接符合这一组,变体换了一种写法。
《黄英》的原文依据
“委衣于侧,即地化为菊:高如人”
“久之,叶益憔悴。大惧,始告黄英”
“盆中花渐萌,九月既开,短干粉朵”
为什么这样排
先看花神作为群体之神出现,再看花株与人身同生互化,最后看身份游移的变体。
花神显现:《绛妃》先从统摄花木的神灵写起,不以某一株花与一个人绑定。
绛妃
花株与人身同命互化:牡丹、白牡丹和菊花既能做人,也会以花株的枯荣显出生命变化。
葛巾、香玉、黄英
花身与人身之间游移:《荷花三娘子》保留红莲化人的基础,却让身份和归宿更不稳定。
荷花三娘子
花神显现
《绛妃》先从统摄花木的神灵写起,不以某一株花与一个人绑定。
花株与人身同命互化
牡丹、白牡丹和菊花既能做人,也会以花株的枯荣显出生命变化。
葛巾
主关系 · 同类牡丹化人还株
为什么放进这一组
葛巾、玉版与子女均对应牡丹;二女离去时孩子没地并生出紫白牡丹。
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香玉
主关系 · 同类花株与人身同命
为什么放进这一组
牡丹被移后香玉随之萎死,至情又感花神使其复降。
篇目尚未开放
黄英
主关系 · 同类菊精人株互化
为什么放进这一组
陶三郎醉后化菊,根株枯死后又由菊梗萌成醉陶。
已开放,点击阅读
花身与人身之间游移
《荷花三娘子》保留红莲化人的基础,却让身份和归宿更不稳定。
荷花三娘子
主关系 · 变体红莲化人而身份游移
为什么放进这一组
短干红莲被采回后化为女子,但此后又化怪石、纱帔并自称妖狐,花身对应更不稳定。
变在哪里:共同点仍然成立,但这里改成了“红莲化人而身份游移”,所以算变体。
篇目尚未开放
03 · 紧密互证
先看哪些原典直接支撑《黄英》
只收直接引用、明确化用、成组文本、同一事件记录和作者自证;题材相似不算紧密互证。
唐·刘昫等 · 作者评论直接用典
《旧唐书·傅奕传》‘青山白云人’
《旧唐书》卷七十九《傅奕传》;赵伯陶第98条注文明确指出
傅奕平生不信医药术数,曾在醉卧后自作墓志,自称‘青山白云人’,并说自己因酒醉死。
与本篇的联系:异史氏几乎原样取‘青山白云人’与醉死,把傅奕的旷达形象移到陶三郎身上。
傅奕,青山白云人也。因酒醉死。
展开《旧唐书·傅奕传》‘青山白云人’全文对读收起《旧唐书·傅奕传》‘青山白云人’全文
全文底本:唐·刘昫等《旧唐书》卷七十九《傅奕传》;据赵伯陶第98条注文所引完整事件段落核对
异史氏用同一句‘青山白云人’,并保留‘醉死’情境,直接把傅奕旧事接到陶三郎结局。
奕生平遇患,未尝请医服药,虽究阴阳数术之书,而并不之信。又尝醉卧,蹶然起曰:‘吾其死矣!’因自为墓志曰:‘傅奕,青山白云人也。因酒醉死,呜呼哀哉!’其纵达皆此类。
紧密互证:直接引用与人物情境均可核;不据此扩大为陶三郎全部性格都取自傅奕
汉代旧闻·后世类书保存 · 人物对话直接用典
《风俗通》‘东食西宿’故事
《太平御览》卷四百引《风俗通·两袒》;赵伯陶第77条注文
齐女面对东家富而丑、西家美而贫的两名求婚者,希望到东家吃饭、到西家住宿,成为两边好处都想取得的譬喻。
与本篇的联系:黄英把这句移给马子才:他既要茅屋清名,又隔夜回到富裕妻子身边。
欲东家食,西家宿。
展开《风俗通》‘东食西宿’故事全文对读收起《风俗通》‘东食西宿’故事全文
全文底本:《太平御览》卷四百引《风俗通·两袒》;据赵伯陶第77条注文核对
原故事写女子想兼取富家之食与美男之宿;黄英借它反问马子才,改写为既求清贫名声又留恋富裕生活。
俗说齐人有女,二人求之,东家子丑而富,西家子好而贫。父母疑不能决,问其女定所欲适,难指斥言者,偏袒令我知之。女便两袒,怪问其故,云:‘欲东家食,西家宿。’此为两袒者也。
紧密互证:原句、完整故事单元与赵注均可核
04 · 书外延伸
再看其他材料怎样回应《黄英》
用简短故事介绍辨认前代同类故事、平行记载或后世改写,不在这里铺陈另一篇古文全文。
西汉·司马迁 · 思想背景
《史记·货殖列传》的义利语境
《史记》卷一百二十九《货殖列传》;赵伯陶篇后简评援引
司马迁区分本富、末富与奸富,也批评只有空谈仁义却长期贫贱。
与本篇的联系:它能帮助理解为何赵伯陶把《黄英》放进读书人义利观变化中;但篇内没有直接引用这段话。
书外延伸:赵伯陶提供的思想参照,不列紧密互证
05 · 对读思考
问题只帮助比较故事怎样继承和改变同一种材料,没有标准答案。
- 01
陶三郎说‘不必务求贫’,黄英说‘清者自清’:姐弟两句话分别从谋生与品行的哪一层回应马子才?
- 02
‘东食西宿’原故事把两边好处放在两个求婚者身上,黄英为什么能把它反转用在丈夫身上?
- 03
傅奕和陶三郎都被写成‘青山白云人’并因酒而死;《黄英》又增加了菊身、酒香和可继续栽种的醉陶,意义发生了什么变化?
06 · 巩固内容
从 8 道选择题中随机抽取 5 道
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选择题
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01 · 老师怎么看这篇
马瑞芳
马瑞芳讲《黄英》:菊花仙怎样重写东篱与市井
马瑞芳用上下两讲把《黄英》读成一篇没有传统爱情纠葛、却充满思想交锋的菊花传:马子才爱菊而迂阔,陶三郎把卖花说成自食其力,黄英则用经营和家庭安排证明富足不必损害清德;最后的人株互化又把商业争论收回菊花诗意。
来源:聊斋
02 · 题解与简评
于天池题解来源:《聊斋志异》篇前题解
本篇虽然写的是人与菊精的婚恋,重心却在人格精神和人生社会问题的探讨上。
黄英姐弟不是花农,不是商人,也不是传统文人,而是蒲松龄心目中理想的人格范型——洒脱的名士——“青山白云人”。
篇中讨论了两个问题:一个是如何看待商人和商业行为,集中体现在陶生对马子才所说的一段话,即“自食其力不为贪,贩花为业不为俗。人固不可苟求富,然亦不必务求贫也”。这段自我辩护之词,批判了当时一般读书人持有的传统的看不起商人的观点,为商业和商业行为进行了辩护。另一个是如何看待贫富。富和贫哪个好?什么是贫?什么是富?贫与富对一个人的道德观念到底会产生什么影响?在作者看来,人们追求富裕的生活是正当的要求,只要这种求富的手段不肮脏,不“苟且”就可以。马子才和黄英结合后所发生的矛盾,固然有男子自尊心的因素,更有着过富足生活是不是理直气壮,能不能继续保有清德的观念上的争辩。在马子才看来,安贫乐道是高尚节操,而陶生和黄英的观点恰好相反,他们认为富足不是耻辱,一个人过着富足的生活并不影响节操,“清者自清,浊者自浊”。事实上,马子才富足后并没有丧失什么清德。就马子才和黄英的矛盾而言,最后是以黄英的胜利而告终的,这当然也是作者所肯定的。
小说语言隽永幽默,很有些《世说新语》的味道。作品的末尾赋予美丽的想象,陶生所化的菊称为“醉陶”,“嗅之有酒香”,“浇以酒则茂”,留下无穷的韵味。
赵伯陶简评来源:《聊斋志异详注新评》篇后简评
《史记》卷一二九《货殖列传》:“是故本富为上,末富次之,奸富最下。无岩处奇士之行,而长贫贱,好语仁义,亦足羞也。”战国期间的“义利之辨”以及社会经济的发展深刻影响了西汉士人的人生价值取向,司马迁的一席话意在调和“义”与“利”两者的矛盾。南宋理学家陆九渊之先世曾以经营药肆为生,朱熹回答其门生问语,有如下一段对话:“问:‘吾辈之贪者,令不学子弟经营,莫不妨否?’曰:‘止经营衣食,亦不甚害。陆家亦作铺买卖。’”(《朱子语类》卷一一三《训门人》)在商品经济发展的刺激下,明清读书人的“治生”观已大有进步,著名学者顾炎武为抗清活动的需要就曾“垦田度地,累致千金”。蒲松龄这篇《黄英》将读书人两种对立的观念形象化,并最终以陶氏姐弟艺菊治生的成就否定了马子才“君子固穷”的迂执观念,堪称顺应了社会思想的发展趋势。然而读书人仅凭一己之力发家致富又谈何容易!于是作者不能不在虚幻的天地驰骋想象,马子才的“躲富”多少带有几分对现实的无奈感。宋周敦颐《爱莲说》:“予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。”宋史铸《百菊集谱序》:“万卉蕃庑于大地,惟菊杰立于风霜中,敷华吐芬,出乎其类,所以人皆贵之。至于名公佳士作为谱者,凡数家,可谓讨论多矣。”菊花与隐逸结盟,自然得益于“采菊东篱下,悠然见南山”的陶渊明。而陶渊明嗜酒,南朝梁萧统《陶渊明传》谓其“公田悉令吏种秫,曰:‘吾常得醉于酒足矣。’”蒲松龄构思这篇小说,以陶渊明为影像塑造了陶三郎的“醉陶”风貌,而其姐“聊为我家彭泽解嘲”一语,隐喻出作者自我理想境界的设计,即在生活无忧的状态下又有“青山白云人”那般精神追求,堪称潇洒人生。“异史氏曰”中“自以为快”之论,代表了作者偏向于精神层面的人生理想,尽管虚无飘渺,在现实世界中难以完全实现。袁世硕《〈黄英〉:借菊花说事,为市井人张目》(载《蒲松龄研究》2008年第3期)有云:“这篇菊花精的故事与‘三言’、‘二拍’中的那些故事比较,不是重在显示商业经营者的优良人品为成功之原因,为其经营的事业张目,而是从人要生存发展,如小说中所说‘人固不可苟求富,然亦不必务求贫’的角度,显示黄英姊弟生气勃勃的经营之成功,破除文人头脑中鄙视商贾的观念,显得更理直气壮,还有着文学幻想的美妙而深沉的意趣。”所论极其中肯,可参阅。