《野狗》：恐惧最后怎样转成笑

从恐怖快感到于七之乱中的野狗子

喜马拉雅的朋友，你好，我是大语文老师郭昊晨。

不知道你害不害怕僵尸，另一种说法叫做丧尸，是现在最热门的恐怖影视题材，美剧《权力的游戏》《行尸走肉》,都是用僵尸吓人的；如果没看过，你可能也玩过《植物大战僵尸》这种小游戏，它也是有僵尸的元素? 那么,为什么人会喜欢接近这些恐怖的东西呢?很大一部分原因是因为我们试图追求一种刺激感，那种突然被吓到的感觉，很多人会为此沉迷。今天我要通过《野狗》这个故事，给你讲讲《聊斋志异》,以及我们来探讨探讨，这本书里的故事，它真的可以吓人吗?

我们先来看看《野狗》故事发生的背景，在故事的开头，作者交代背景用了四个字：“于七之乱”。话说明末清初，在胶东地区爆发了一场持续很久的农民起义，义军首领叫于七。最后，清政府派出重兵，对整个胶东地区进行了血腥屠杀。

《聊斋》有一篇《公孙九娘》的文章里说：于七失败后，清兵在栖霞、莱阳两个地方进行了连坐族诛，就是只要是和起义者有一丁点儿关系的人，统统都杀光。有时候一天就在演武场杀几百人，“碧血满地，白骨撑天”,惨不忍睹。在另一篇《鬼哭》里写道：官军实施了大屠杀之后，城里大白天就能看见鬼，到了夜晚，床底下飞来飞去的都是磷火，鬼魂就聚在屋角哭号。

而我们今天讲的这篇《野狗》,说的也是这次战乱。有个叫李化龙的人，深夜从山里逃出来，遇到了清兵行军。清兵这时候是见人就杀，所以他赶紧趴在死人堆里冒充尸体。等到军队过去以后，前方高能预警了啊，出现了非常恐怖的一幕：只见一大片断了胳膊、缺了脑袋的尸体纷纷站了起来，其中有个头没有全断、挂在肩膀上的尸体，说着：“野狗子来了，怎么办啊?”一群尸体都应和着说：“是啊，怎么办啊。”然后，这些尸体又都倒在了地上。不知道你要是看到这种场景会怎么反应。

当然你也许会觉得很奇怪，僵尸还会怕野狗不成?中国传说中的僵尸，就是指能活动的尸体，也是恐怖故事里的常客。僵尸和鬼不同：中国人有“三魂七魄”的说法，本来这是道教的修炼方法，认为魂属于阳，是善的，而魄属于阴，是恶的。如果修道者能用三魂制住七魄，身体就能长生不老。具体怎么练我不知道。但到了鬼故事里，这个理论就具体了，我们可以理解成：魂代表着人的精神，离开了身体的魂，就是鬼，鬼仍然有人的情感和思想；但是，假如尸体上的魄没有和魂一起散去，或者受到了外来邪气入侵，尸体就会开始活动。魄是愚蠢邪恶、没有思想的，所以僵尸才无法交流，只知道害人。

说回咱们的故事，李化龙真是了不起，这都没有把他吓死。他看见远处跑来了个怪物，长着人身野兽头，开始在死人堆里翻尸体的头吃，挨个吸脑子。马上要到吃到李化龙了，李化龙赶紧捡起一块大石头，大喊着砸在了怪物嘴上，砸得怪物嚎叫着跑了。李化龙在地上捡到两颗獠牙，有四寸多长，谁也不认得这是什么怪物的牙。

还记得我初中时大半夜的看这个故事，导致晚上做噩梦发出尖叫。不知道你听了感觉如何?另外联系下历史，吃死人的怪物和乱杀活人的清兵，究竟谁更可怕呢?

《聊斋》里的这类故事具有一定的历史意义，强烈地反映出那个时代的恐怖和凄惨。比如这个故事中异常可怕的野狗子，世界上真的有这种奇怪的狗子吗?很可能是当初从战场上活下来的战士们的集体幻觉。

“野狗子”这个名字，就是战场上成群游荡的吃尸体的狼或者野狗。精神崩溃的亲历者，会把它们的形象看错，再加以夸张，通过口头传播的方式，以当时最快的交通工具的速度，很快传遍一个很大的区域，再一次加剧战乱的恐怖。于七起义就爆发在蒲松龄家乡，当时他只有八九岁，这样的恐怖传闻，既是他的童年噩梦，也是当地的鬼怪传奇。

恐怖故事为什么吸引人

我们在这里思考一个问题，通篇看《聊斋志异》你会发现，蒲松龄除了有像上一回“崂山道士”这种讲一些很好玩儿的故事来劝诫人以外，他也同样非常善于讲鬼故事。那么,人为什么会愿意去看恐怖故事呢?不知道你是不是喜欢逛鬼屋、看鬼片。你想呀，花钱吃喝享福能理解，花钱吓唬自己，图啥呢?举个相应的吃饭例子你就可以理解了。

很多人很爱吃辣，辣并不是味觉，而是口腔中的灼痛感，像我没有辣就吃不下饭去。辣椒素能刺激一种叫脑内吗啡的大脑分泌物，这种东西这会让人上瘾的。

恐惧是人类最基础的情绪，在大脑中，主要由杏仁体控制。它不仅让人紧张惊慌，而且会释放肾上腺素、多巴胺，让人感到刺激和快感。所以，恐怖也会让人上瘾。

《狼》怎样制造恐怖

接下来咱们再看一个跟《野狗》非常相似的故事，就是你在初一上学期课本当中学到的《狼》。学校老师会给你仔细地分析这篇文章的字词，我在这主要给你分析下这种恐惧感是如何塑造的。

想要给人恐惧，首先需要塑造一种恐怖感，让你提升和放大其它的心理体验。这种恐怖感的营造往往是通过环境描写、侧面描写来叙述的。《狼》这篇文章一开篇讲，有一个屠夫，大半夜的回家，“一屠晚归”身上也没带着什么东西，就是挑着自己卖剩下的骨头和担子。天色将晚，路上也没什么行人，突然出现了两匹狼。原文当中，用了四个字叫做“缀行甚远”,点缀的缀。什么叫缀行啊?就是跟着他一直走一路走。

我们想想这个场景：黑灯瞎火，势单力薄，又有野狼跟随。一下子呀，通过细致的环境描写和侧面描写，就给你塑造了一种紧张的氛围。你再仔细一想，这狼他可不是贪图那屠夫卖剩的骨头，这狼是想吃人!一下子我们就仿佛被带入到了其中，有一种被死亡威胁的恐惧。

为了让你进一步感受到恐惧，下一步就是要多多刻画细节，聊斋的文言文行文很简单，但给出的细节一点不马虎。我们来看看故事接下来的发展。

屠夫感到非常的恐惧，他做出了本能的反应，想拿这个骨头去砸狼，“而一狼得骨止，一狼仍从”。一只狼停下了另一只狼依然在跟着他，紧接着他又扔了一块骨头，可惜“而后狼止而前狼又至”。大家想想，这狼又跟了上来。这一“止”一“至”已经非常说明问题了。后来，屠夫已经身上没有任何武器了，但是两只狼啊，依然“并驱如故”, 依然在追着他。这不是普通的狼了，在屠夫眼中已经是阎王爷了。我们感觉这个屠夫必死无疑。

当然，蒲松龄后来肯定不能详细地描写，这个狼是怎么把这个屠夫给撕得血肉模糊，一口一口吃掉，真这么写，估计会给你留下一辈子的阴影。

恐惧最后为什么转成笑

在鬼故事的最后，蒲松龄要给它一个比较合理的结局，让你的情绪舒缓一下。蒲松龄在这个故事当中是怎么塑造的呢? 屠夫依靠自己的智慧，找到了一个柴草堆，背靠着这个柴草堆在和狼对峙。在长时间的对峙过程中一头狼就走了，另一只狼在放松的要睡着的时候，被屠夫趁狼不备一刀给砍死了。就在你以为事情已经得到解决了，准备松了一口气的时候。蒲松龄给你来了个回马枪，杀你个措手不及。

屠夫在解决掉狼之后，发现身后传来了诡异的声响。原本他背靠的一堆柴草的背后，先前走掉的另一头狼来了个明修栈道，暗度陈仓，想要从柴草堆的背背后挖一个隧道，然后去咬屠夫屁股。想想就很后怕，要是晚了一点，那可能就是身首分离。但最终我们发现，邪恶战胜不了正义，在整个故事当中给你营造了足够的恐怖之后，最后告诉你，世界是光明的，让你长舒一口气，仿佛鬼屋走到了尽头，迎来阳光照到眼前的时候，你觉得好爽啊。

蒲松龄自己在最后也点评道：“禽兽之变诈几何哉，止增笑耳。”这些妖魔鬼怪只不过徒增一些笑料。《狼》的这篇文章，除了写了狼的贪婪、凶狠、狡诈形象，最主要的是传达这么个概念，人在面对一切邪恶的时候，要勇敢斗争、善于斗争。

那么回过头来我们再说，对比两篇文章，人为什么要去看恐怖故事呢? 一方面它可以锻炼你的胆量，知道牛鬼蛇神并不是那么可怕，而另一方面，那我们可以感受到自己那种从紧张到松弛这种心思的变化，给我们带来非常大的愉悦感。而不论是第一篇的《野狗》还是第二篇的《狼》,当中的细节描写和环境描写都非常生动精彩，节奏紧凑，营造出步步惊心之感，我推荐你仔细地读一下原文，去感受作者制造氛围、编排布局文章结构的巧妙之处。

我是郭昊晨，我在喜马拉雅等你。