01 · 完整故事
完整看懂《陆判》的关键转折
陵阳书生朱尔旦素来迟钝,却性情豪放。他夜赴十王殿,把绿面赤须的判官木像背回酒席,还邀对方到家续饮。次夜,陆判果然登门,从此与他饮酒论文,甚至剖腹换上一颗慧心,使朱尔旦科试夺魁、中举。朱尔旦继而请求给妻子换一张美貌面孔;陆判取来十九岁吴小姐被害后失去的头颅,替熟睡的朱妻换上。吴小姐借父母同梦指认真凶,吴家遂与朱家结亲。朱尔旦三次会试失利,三十年后寿尽;陆判不能改命,却荐他在阴司督办文书。朱尔旦死后仍常回家,安慰妻子、料理家事、在灯下教儿朱玮。受命为太华卿后,他与家人永诀;十年后,朱玮奉命祭华山,在途中与父亲重逢并受赠佩刀。刀上‘胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方’成为传给后代的家训。
本页按完整故事呈现关键转折;想核对蒲松龄原文,可切到“原文”。

数字按事件顺序排列;点击画中的朱红数字,查看场景并前往对应原文。
02 · 人物与关系
先认住5个人物,再看他们怎样进入篇目
朱尔旦陆判成年朱妻朱家
朱尔旦
以豪放结交冥官、跨生死维系家庭的书生
由素钝到换心中举,三次会试受挫;死后任冥府案务,仍返家育子。
阴司
陆判
狞貌妍骨、守约而有边界的冥官
为朱尔旦换心、为朱妻换头、以同梦雪冤并荐朱任职,却不徇私改寿。
朱家
朱妻
被丈夫请求改换头面的成年妻子
换头后保留原身体与新面孔,颈间红线成为身份和事件的长期痕迹。
吴家
吴小姐
十九岁的性暴力受害者
拒绝强暴而被杀,头颅被陆判取走;她借父母同梦指认真凶。
朱家
朱玮
由鬼父教读、在华阴再见父亲的儿子
九岁能文、十五入庠、二十五中进士;受赠佩刀并把家训传给下一代。
03 · 关键线索
先分清关键身份、叙事线索与篇内规则
这里只补进入原文前必须知道的身份、误读边界和因果规则;完整情节推进留在“品读”。
陆判能改什么,不能改什么
陆判能把才智想象成可更换的心,能通过换头改变容貌,也能用梦境推动冤案查明、在阴司为朋友安排职务;但当朱尔旦求延寿时,他明确说寿数由天所命,不能徇私。神异能力不是无条件万能。
04 · 阅读准备
先明确阅读目标,再带着问题进入原文
01 · 学习目标
- 01按负像交友、换心增慧、换头验案、死后育子与华阴赠刀复述全篇。
- 02看清陆判能改变身体和冥府职务,却不能越过天定寿限的规则边界。
- 03区分朱妻的成人身体改造、十九岁吴小姐遭受的性暴力与尸体处置,不把三者混成情色奇观。
02 · 阅读视角
看豪放与守信
朱尔旦的胆量怎样换来陆判一次次践约?
看身体是谁的
换心由朱本人接受,换头却由丈夫提出;两者的意愿结构有何差别?
看友谊穿过死亡
朱死后,陆判、朱妻和朱玮怎样共同维持一个家庭?
05 · 全篇最高光
用最有力量的一幕,收住全篇

《聊斋志异》卷二
陆判
点击朱红虚线词语查义
陵阳朱尔旦,字小明,性豪放,然素钝,学虽笃,尚未知名。
一日,文社众饮。或戏之云:“君有豪名,能深夜赴十王殿,负得左廊判官来,众当醵作筵。”
盖陵阳有十王殿,神鬼皆以木雕,妆饰如生。
东庑有立判,绿面赤须,貌尤狞恶。
或夜闻两廊拷讯声,入者毛皆森竖,故众以此难朱。
朱笑起,径去。
居无何,门外大呼曰:“我请髯宗师至矣!”
众皆起。
俄负判入,置几上,奉觞酹之三。
众睹之,瑟缩不安于坐,仍请负去。
朱又把酒灌地,祝曰:“门生狂率不文,大宗师谅不为怪。
荒舍匪遥,合乘兴来觅饮,幸勿为畛畦。”
乃负之去。
次日,众果招饮,抵暮,半醉而归,兴未阑,挑灯独酌。
忽有人搴帘入,视之,则判官也。
朱起曰:“意吾殆将死矣!
前夕冒渎,今来加斧锧耶?”
判启浓髯微笑曰:“非也。
昨蒙高义相订,夜偶暇,敬践达人之约。”
朱大悦,牵衣促坐,自起涤器爇火。
判曰:“天道温和,可以冷饮。”
朱如命,置瓶案上,奔告家人治肴果。
妻闻,大骇,戒勿出。
朱不听,立俟治具以出。
易盏交酬,始询姓氏。曰:“我陆姓,无名字。”
与谈古典,应答如响。
问:“知制艺否?”
曰:“妍媸亦颇辨之。
阴司诵读,与阳世略同。”
陆豪饮,一举十觥。
朱因竟日饮,遂不觉玉山倾颓,伏几醺睡。
比醒,则残烛昏黄,鬼客已去。
自是三两日辄一来,情益洽,时抵足卧。
朱献窗稿,陆辄红勒之,都言不佳。
一夜,朱醉,先寝,陆犹自酌。
忽醉梦中,觉脏腑微痛。醒而视之,则陆危坐床前,破腔出肠胃,条条整理。
愕曰:“夙无仇怨,何以见杀?”
陆笑云:“勿惧!我为君易慧心耳。”
从容纳肠已,复合之,末以裹足布束朱腰。
作用毕,视榻上亦无血迹,腹间觉少麻木。
见陆置肉块几上,问之。
曰:“此君心也。
作文不快,知君之毛窍塞耳。
适在冥间,于千万心中,拣得佳者一枚,为君易之,留此以补阙数。”
乃起,掩扉去。
天明解视,则创缝已合,有綖而赤者存焉。
自是文思大进,过眼不忘。
数日,又出文示陆,陆曰:“可矣。
但君福薄,不能大显贵,乡、科而已。”
问:“何时?”
曰:“今岁必魁。”
未几,科试冠军,秋闱果中经元。
同社生素揶揄之,及见闱墨,相视而惊,细询始知其异。
共求朱先容,愿纳交陆。
陆诺之。
众大设以待之。
更初,陆至,赤髯生动,目炯炯如电。
众茫乎无色,齿欲相击,渐引去。
朱乃携陆归饮。
既醺,朱曰:“湔肠伐胃,受赐已多。
尚有一事相烦,不知可否?”
陆便请命。
朱曰:“心肠可易,面目想亦可更。
山荆,予结发人,下体颇亦不恶,但头面不甚佳丽。
尚欲烦君刀斧,如何?”
陆笑曰:“诺!容徐图之。”
过数日,半夜来叩关。
朱急起延入,烛之,见襟裹一物。
诘之,曰:“君曩所嘱,向艰物色。
适得一美人首,敬报君命。”
朱拨视,颈血犹湿。
陆力促急入,勿惊禽犬。
朱虑门户夜扃,陆至,一手推扉,扉自辟。
引至卧室,见夫人侧身眠。
陆以头授朱抱之,自于靴中出白刃如匕首,按夫人项,着力如切腐状,迎刃而解,首落枕畔。
急于生怀取美人头合项上,详审端正,而后按捺。
已而移枕塞肩际,命朱瘗首静所,乃去。
朱妻醒,觉颈间微麻,面颊甲错,搓之,得血片。甚骇,呼婢汲盥。
婢见面血狼藉,惊绝,濯之,盆水尽赤。
举首则面目全非,又骇极。
夫人引镜自照,错愕不能自解,朱入告之。
因反复细视,则长眉掩鬓,笑靥承颧,画中人也。
解领验之,有红线一周,上下肉色,判然而异。
先是,吴侍御有女甚美,未嫁而丧二夫,故十九犹未醮也。
上元游十王殿时,游人甚杂,内有无赖贼窥而艳之,遂阴访居里,乘夜梯入,穴寝门,杀一婢于床下,逼女与淫,女力拒声喊,贼怒,亦杀之。
吴夫人微闻闹声,呼婢往视,见尸骇绝。
举家尽起,停尸堂上,置首项侧,一门啼号,纷腾终夜。
诘旦,启衾,则身在而失其首。
遍挞侍女,谓所守不恪,致葬犬腹。
侍御告郡,郡严限捕贼,三月而罪人弗得。
渐有以朱家换头之异闻吴公者。
吴疑之,遣媪探诸其家。
入见夫人,骇走以告吴公。
公视女尸故存,惊疑无以自决。猜朱以左道杀女,往诘朱。
朱曰:“室人梦易其首,实不解其何故?
谓仆杀之,则冤也。”
吴不信,讼之。
收家人鞫之,一如主言,郡守不能决。
朱归,求计于陆。
陆曰:“不难,当使伊女自言之。”
吴夜梦女曰:“儿为苏溪杨大年所贼,无与朱孝廉。
彼不艳于其妻,陆判官取儿头与之易之,是儿身死而头生也。
愿勿相仇。”
醒告夫人,所梦同。
乃言于官。
问之,果有杨大年。执而械之,遂伏其罪。
吴乃诣朱,请见夫人,由此为翁婿。
乃以朱妻首合女尸而葬焉。
朱三入礼闱,皆以场规被放,于是灰心仕进。
积三十年,一夕,陆告曰:“君寿不永矣。”
问其期,对以五日。
“能相救否?”
曰:“惟天所命,人何能私?
且自达人观之,生死一耳,何必生之为乐,死之为悲?”
朱以为然,即治衣衾棺椁。
既竟,盛服而没。
翌日,夫人方扶柩哭,朱忽冉冉自外至。
夫人惧,朱曰:“我诚鬼,不异生时。
虑尔寡母孤儿,殊恋恋耳。”
夫人大恸,涕垂膺,朱依依慰解之。
夫人曰:“古有还魂之说,君既有灵,何不再生?”
朱曰:“天数不可违也。”
问:“在阴司作何务?”
曰:“陆判荐我督案务,授有官爵,亦无所苦。”
夫人欲再语,朱曰:“陆判与我同来,可设酒馔。”
趋而出。
夫人依言营备。但闻室中笑饮,亮气高声,宛若生前。
半夜窥之,窅然已逝。
自是三数日辄一来,时而留宿缱绻,家中事就便经纪。
子玮方五岁,来辄捉抱,至七八岁,则灯下教读。
子亦惠,九岁能文,十五入邑庠,竟不知无父也。
从此来渐疏,日月至焉而已。
又一夕,来谓夫人曰:“今与卿永诀矣。”
问:“何往?”
曰:“承帝命为太华卿,行将远赴,事烦途隔,故不能来。”
母子持之哭,曰:“勿尔!
儿已成立,家计尚可存活,岂有百岁不拆之鸾凤耶!”
顾子曰:“好为人,勿堕父业。
十年后一相见耳。”
径出门去,于是遂绝。
后玮二十五,举进士,官行人。
奉命祭西岳,道经华阴,忽有舆从羽葆,驰冲卤簿。
讶之。审视车中人,其父也。
下马哭伏道左。
父停舆曰:“官声好,我目瞑矣。”
玮伏不起。
朱促舆行,火驰不顾。
去数步,回望,解佩刀遣人持赠。遥语曰:“佩之当贵。”
玮欲追从,见舆马人从,飘忽若风,瞬息不见,痛恨良久。
抽刀视之,制极精工,镌字一行,曰:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。”
玮后官至司马。生五子,曰沉,曰潜,曰沕,曰浑,曰深。
一夕,梦父曰:“佩刀宜赠浑也。”
从之。
浑仕为总宪,有政声。
异史氏曰
断鹤续凫,矫作者妄;
移花接木,创始者奇。
而况加凿削于肝肠,施刀锥于颈项者哉!
陆公者,可谓媸皮裹妍骨矣。
明季至今,为岁不远,陵阳陆公犹存乎?
尚有灵焉否也?
为之执鞭,所欣慕焉。
01 · 故事脉络
6个节点,看全篇怎样一步步推进
01 · 负
关联 2 个段落
负像赴约,人与判官结交
朱尔旦以豪放通过同伴的胆量考验,把十王殿判官木像背回酒席。 陆判如约登门,与朱尔旦从饮酒论文发展到换心增慧。
02 · 具体细读
从具体字句看章法、人物与意象
需要进一步推断的地方会单独标明,不把本站判断写成蒲松龄自述。
01 · 开场
豪放不是标签,而是一连串把鬼请进生活的动作
文社拿十王殿相难,朱尔旦不只夜赴,还背像、敬酒、邀饮。陆判第二夜来践约,友谊由胆量和守信共同启动。
朱笑起,径去
我请髯宗师至矣
敬践达人之约
本站推断:‘胆量换来守信’是依照动作次序作出的结构归纳。
02 · 规则
把才智装进一颗心,让科举愿望变成可操作的身体工程
陆判说心窍堵塞,在万千颗心中选一颗更换。抽象的聪明被物质化,换心后立刻由文章与名次验证。
心之毛窍塞耳
于千万心中,拣得佳者一枚
文思大进,过眼不忘
本站推断:这是本篇明写的神异规则,不是现代医学说明。
03 · 边界
换心和换头看似同一奇术,意愿结构却完全不同
朱尔旦知道自己被换心并继续接受结果;朱妻的换头请求由丈夫提出,手术发生在她熟睡时。故事没有提供她事前同意。
我为君易慧心耳
山荆……头面不甚佳丽
见夫人侧身眠
本站推断:意愿差异是根据谁提出、谁知情、谁承受作出的现代伦理辨析。
04 · 验案
被拿走头颅的吴小姐,终于借梦把叙述权拿回来
她先因拒绝性暴力被杀,后来又失去头颅;双亲同梦让她亲自说出凶手与换头经过,案件才得以裁断。
女力拒声喊
所梦同
果有杨大年
本站推断:‘拿回叙述权’是对同梦结构功能的概括,不表示故事已经消除身体处置的伦理问题。
05 · 天命
陆判能改身体、改职务,却不能替朋友改寿数
神异能力越写越大,故事却在延寿请求处明确收住:天命不能徇私。这个拒绝让陆判不是无条件满足愿望的工具。
惟天所命,人何能私
陆判荐我督案务
承帝命为太华卿
本站推断:能力边界由陆判自己的回答和后续职务安排共同证明。
06 · 收束
一场人鬼酒约,最后变成三代相传的家训
朱死后返家育子,华阴路上再赠佩刀,佩刀又传给朱浑。开篇的‘胆大’在结尾被改写成胆、心、智、行四项自我约束。
至七八岁,则灯下教读
佩之当贵
胆欲大而心欲小
本站推断:四句从豪放人物的单一胆量扩展为完整家训,是首尾照应。
01 · 故事类型
这是帮助找故事的分类,不等于本书串读关系。主要分类说明全篇由谁或什么推动;兼类只在另一条故事线也不能删掉时出现。
主要分类
主要归鬼
112篇 · 展开直接查看
主要分类
主要归鬼
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考城隍
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尸变
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喷水
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咬鬼
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王六郎
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长清僧
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僧孽
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野狗
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三生
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鬼哭
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叶生
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四十千
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新郎
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王兰
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画皮
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庙鬼
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陆判
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聂小倩
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水莽草
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耿十八
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珠儿
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祝翁
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某公
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巧娘
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林四娘
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江中
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鲁公女
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李伯言
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阎罗
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连琐
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霍生
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谕鬼
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梦别
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公孙九娘
LZ-04-09篇目尚未开放
库官
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酆都御史
LZ-04-15篇目尚未开放
棋鬼
LZ-04-25篇目尚未开放
蹇偿债
LZ-04-30篇目尚未开放
头滚
LZ-04-31篇目尚未开放
鬼作筵
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酒狂
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布客
LZ-05-12篇目尚未开放
章阿端
LZ-05-14篇目尚未开放
阎王
LZ-05-22篇目尚未开放
土偶
LZ-05-23篇目尚未开放
伍秋月
LZ-05-27篇目尚未开放
柳氏子
LZ-05-33篇目尚未开放
侯静山
LZ-05-35篇目尚未开放
金生色
LZ-05-38篇目尚未开放
窦氏
LZ-05-41篇目尚未开放
潞令
LZ-06-01篇目尚未开放
厍将军
LZ-06-04篇目尚未开放
跳神
LZ-06-08篇目尚未开放
杜翁
LZ-06-13篇目尚未开放
小谢
LZ-06-14篇目尚未开放
缢鬼
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饿鬼
LZ-06-30篇目尚未开放
考弊司
LZ-06-31篇目尚未开放
阎罗
LZ-06-32篇目尚未开放
聂政
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刘姓
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梅女
LZ-07-07篇目尚未开放
死僧
LZ-07-09篇目尚未开放
牛成章
LZ-07-13篇目尚未开放
金姑夫
LZ-07-17篇目尚未开放
鬼津
LZ-07-19篇目尚未开放
阎罗薨
LZ-07-21篇目尚未开放
鬼令
LZ-07-28篇目尚未开放
宦娘
LZ-07-30篇目尚未开放
商妇
LZ-07-36篇目尚未开放
阎罗宴
LZ-07-37篇目尚未开放
役鬼
LZ-07-38篇目尚未开放
鬼妻
LZ-08-06篇目尚未开放
负尸
LZ-08-18篇目尚未开放
紫花和尚
LZ-08-19篇目尚未开放
周克昌
LZ-08-20篇目尚未开放
褚生
LZ-08-23篇目尚未开放
司文郎
LZ-08-27篇目尚未开放
吕无病
LZ-08-29篇目尚未开放
姚安
LZ-08-31篇目尚未开放
于去恶
LZ-09-02篇目尚未开放
辽阳军
LZ-09-07篇目尚未开放
爱奴
LZ-09-09篇目尚未开放
邑人
LZ-09-12篇目尚未开放
皂隶
LZ-09-25篇目尚未开放
抽肠
LZ-09-28篇目尚未开放
查牙山洞
LZ-09-40篇目尚未开放
刘夫人
LZ-09-48篇目尚未开放
王货郎
LZ-10-01篇目尚未开放
湘裙
LZ-10-09篇目尚未开放
三生
LZ-10-10篇目尚未开放
席方平
LZ-10-12篇目尚未开放
龙飞相公
LZ-10-20篇目尚未开放
晚霞
LZ-11-07篇目尚未开放
衢州三怪
LZ-11-11篇目尚未开放
拆楼人
LZ-11-12篇目尚未开放
司札吏
LZ-11-15篇目尚未开放
汪可受
LZ-11-26篇目尚未开放
王大
LZ-11-28篇目尚未开放
鬼隶
LZ-11-32篇目尚未开放
王十
LZ-11-33篇目尚未开放
嘉平公子
LZ-11-39篇目尚未开放
蠍客
LZ-12-05篇目尚未开放
古瓶
LZ-12-13篇目尚未开放
元少先生
LZ-12-14篇目尚未开放
薛慰娘
LZ-12-15篇目尚未开放
田子成
LZ-12-16篇目尚未开放
刘全
LZ-12-21篇目尚未开放
公孙夏
LZ-12-26篇目尚未开放
韩方
LZ-12-27篇目尚未开放
李檀斯
LZ-12-31篇目尚未开放
锦瑟
LZ-12-32篇目尚未开放
为什么这样分
本篇的关键行动是“朱尔旦夜负判官像戏酌,陆判遂夜夜来饮,为其剖腹换慧心,又斩吴侍御女首为朱妻换头;朱死后为冥官督案,其子瑋官至司马”。离开死者、鬼魂或阴间规则,故事就不能成立,所以主要归“鬼”。
分类来源:马瑞芳五册
02 · 书外延伸
再看其他材料怎样回应《陆判》
用简短故事介绍辨认前代同类故事、平行记载或后世改写,不在这里铺陈另一篇古文全文。
清·徐芳 · 可能相关的换心故事
《换心记》
赵伯陶简评转述冯伟民、袁世硕研究
赵伯陶简评指出徐芳《换心记》与本篇换心情节相近;袁世硕同时强调,不能确知蒲松龄是否直接读过。
与本篇的联系:可比较换心如何把才智、性情或身份变成身体内部可替换之物。
可能相关,不写成唯一直接来源
南朝宋·刘义庆 · 前代平行故事
《幽明录》换头故事
赵伯陶简评转述本事研究
六朝志怪已有换头叙事,后世又在《夷坚志》等文本中反复出现。
与本篇的联系:《陆判》把换头扩展为容貌改造、凶案查验和两个家庭关系重组。
平行材料;当前不主张单线取材
五代史料 · 洗涤肠胃而增慧
《旧五代史·王仁裕传》
赵伯陶简评明确引文
王仁裕梦中剖洗肠胃、吞食篆文砂石,醒后资性大进。
与本篇的联系:两边都把聪慧写成可通过身体内部操作获得,但一边是梦中自变,一边由鬼友换心。
赵伯陶明确互参,不等于直接取材已证
03 · 对读思考
问题只帮助比较故事怎样继承和改变同一种材料,没有标准答案。
- 01
陆判为友人换心与为朱妻换头,为什么不能只看成两次同类奇术?
- 02
吴小姐的同梦既帮助雪冤,又没有解决哪些身体与身份问题?
- 03
‘胆欲大’怎样在结尾被‘心欲小、行欲方’重新约束?
04 · 巩固内容
从 8 道选择题中随机抽取 5 道
04 · 巩固内容
从 8 道选择题中随机抽取 5 道
选择题
正在抽取本轮题目
从题库中随机选出 5 道题……
01 · 老师怎么看这篇
马瑞芳
马瑞芳怎样读朱尔旦与陆判的跨生死友谊
马瑞芳从‘绿面赤须’与‘媸皮裹妍骨’的反差切入,把负像赴约、换心换头、死后返家与华阴赠刀连成一条友情线;她也用‘胆欲大而心欲小’概括豪放与谨慎并存的人生要求。
来源:《聊斋志异》与《揭秘聊斋志异》
02 · 题解与简评
于天池题解来源:《聊斋志异》篇前题解
《陆判》故事分为两部分。前半部分叙述蒲松龄对医疗科学的理解与幻想,后半部分叙述其对社会人生的幻想。故事的重心在前半部分,精彩处也在前半部分。
男人要有才(主要指的是诗文之才),女人要有貌,这是中国古代对于人的评判的金标准。但才貌均得之于遗传基因,非后天所能及,于是许多人便朝思暮想企图改变现状。《陆判》通过蒲松龄的浪漫想象充分反映了中国古代人的心理状态,也反映了可能改变的路径——器官移植。虽然这些想象与现代的解剖学不尽吻合,比如认为人是否聪明,取决于心,愚笨是因为“毛窍塞”的缘故,换心就可以使人变聪明;比如要想变漂亮,不是整容,而是干脆换头——都有点缘木求鱼的味道。但换心使“文思大进,过眼不忘”;换头,使之“长眉掩鬓,笑靥承颧”,成为了“画中人”,展现了蒲松龄文思之巧,想象力之丰富。换心、尤其是换头的描写:“陆以头授朱抱之,自于靴中出白刃如匕首,按夫人项,着力如切腐状,迎刃而解,首落枕畔。急于生怀取美人头合项上,详审端正,而后按捺。”“朱妻醒,觉颈间微麻,面颊甲错,搓之,得血片,甚骇,呼婢汲盥。婢见面血狼藉,惊绝。濯之,盆水尽赤。举首则面目全非,又骇极。夫人引镜自照,错愕不能自解。”具体而微,精巧生动,数百年之后都令人惊叹蒲松龄高度的描摹技巧。
小说后半部分对于社会人生的描写——多子多福——则落入了俗套,反映了蒲松龄世俗的理想的另一面。
赵伯陶简评来源:《聊斋志异详注新评》篇后简评
《旧五代史》卷一二八《王仁裕传》:“王仁裕,字德辇,天水人。少孤,不从师训,年二十五,方有意就学。一夕梦剖其肠胃,引西江水以浣之,又睹水中砂石,皆有篆文,因取而吞之。及寤,心意豁然,自是资性绝高。”梦中以江水洗涤肠胃可令人聪慧,与此篇之换心术可谓异曲同工,皆属于古人的一种幻想。《孟子·告子上》:“心之官则思,思则得之,不思则不得也。”古人认为“心”是人的意识所在,所以换心就能改变人的智慧,这当然没有科学依据。不过,在现代医学的临床实践中,换心已经不是难于上青天的手术了,换心之受体虽不能因此改变其聪明程度,但却能受到捐赠者生前人格因素的某些影响,发生性格偏移。类似情况,国内外皆屡有报道,有论者认为这属于基因传递研究的范畴。至于换头术,现代医学临床尚无法做到,但日益精巧的美容手术恰可以在一定程度上令人变媸为妍。其实从伦理上讲,吴小姐的头换到朱夫人身上,朱夫人就已经消亡了,依据笛卡尔所谓“我思故我在”的逻辑,存于世者只能是吴小姐。显然蒲松龄天马行空般的幻想只可存在于小说之中,而难以与社会现实挂钩。冯伟民《〈聊斋志异〉本事琐证》(载《蒲松龄研究》1995年第2期)以唐范摅《云溪友议》卷九所记胡钉铰梦中被剖腹纳书事以及清张潮《虞初新志》卷四所录徐芳《换心记》为《陆判》之本事,又以南朝宋刘义庆《幽明录》中贾弼之事、宋洪迈《夷坚志》丙志卷四《孙鬼脑》等为“换头”情节之本事,可参阅。袁世硕《〈聊斋志异〉的再创作研究》(载《蒲松龄研究》2010年第3期)提出“年代略早于蒲松龄的徐芳《诺皋广志》中有篇《换心记》”,“又有与蒲松龄同时的王晫《今世说》卷四的《赏誉》篇”中的换头事,与《陆判》有关情节类似,并指出:“我们不能确知蒲松龄是否读到过徐芳、王晫的书,但这种换心换头的传说,‘雅爱搜神’、‘喜人谈鬼’的他应该是耳有所闻的。”又说:“换头的故事,六朝志怪小说《幽明录》中便有。”可参见《太平广记》卷三六〇,文长不录。文章还指出《陆判》开首叙述陆判与朱生交友之缘由,亦有所本,乃袭用唐皇甫氏《原化记》里的《刘氏子妻》的模式,两者在表现豪放者的胆气意趣上是一致的。读者可参阅。朱纪敦《聊斋名篇索隐》(中州古籍出版社1993年出版)认为《陆判》反映了作者的民族思想,如云:“蒲松龄笔下的陆判为朱尔旦换心,又为其夫人换头的神话,显然是隐喻清统治者制造口实,欺世盗名,成了取代明王朝主宰中国的统治者;换头则十分明显是影射清廷的剃发令,强制推行满俗,使中国人‘面目全非’。”如此“索隐”,实在难以解释“异史氏曰”中作者对陆判的由衷钦佩之情,若谓其欲遮人耳目使然,就更属于画蛇添足了!