狐狸在中国古代扮演什么角色

说古论今天下事，拍案奇书贾行家。 你好，我是贾行家，这回和你一起读《聊斋》。 这一讲，咱们开始说狐狸啦。有关狐狸的篇目是《聊斋》的拳头产品，占总篇幅的五分之一，一共有83篇。我会用三讲来说《聊斋》里的狐狸故事，首先我们说说狐狸在中国文化里扮演的角色。

通过《娇娜》这个故事，我们一起看看狐狸是怎么成仙的？从狐文化里，又能折射出中国古代各个阶层的哪些心态？ 对狐的信仰和崇拜，在中国北方非常流行。我的家在东北，至今农村还有很多“出马仙”，这属于动物崇拜和灵媒的结合，是萨满文化的延续。狐仙传说虽然在社会里处于边缘位置，但历史很长，范围也很广，携带着独特的民族文化基因。

《娇娜》：狐狸一家遭遇雷霆天劫

还是先说故事，《聊斋》里有一个名篇叫《娇娜》，显然这是个女孩子的名字。 话说有个叫孔雪笠的秀才，在浙江投靠朋友未遇，正在走投无路之际，被一个姓皇甫的大户人家请去教书，孔秀才和这家公子成了好朋友。他在皇甫家生了一次重病，被公子的小妹娇娜治好了。按照《聊斋》的套路，孔秀才当然对娇娜一见钟情了。

皇甫一家人很喜欢孔秀才，但觉得娇娜太小，就把她的表姐松娘嫁给了孔秀才，松娘也非常美貌贤惠。过了段时间，皇甫家要搬家，就送给孔秀才黄金百两，又用腾云驾雾的法术把他们夫妇送回老家。孔秀才这才明白，皇甫家并不是人类。 孔秀才和松娘生了个男孩，后来孔秀才中了举，被任命到陕西当官，又因为冒犯上级被罢免。在回家路上，他遇到了皇甫公子，被请去家里做客。这时候，娇娜已经出嫁了，婆家姓吴。

有一天，公子满面愁容地对孔秀才说：“我们家是狐狸。马上要遭雷霆天劫了。只有你能搭救我们，如果不愿意，就请抱着孩子先走吧。”孔秀才很慷慨，发誓和皇甫家同生共死。他们就让孔秀才拿着剑站在门外，不管发生什么都不要动。 果然，顷刻间阴云密布，天昏地暗，皇甫家的豪宅不见了，原来是坟地里一个深不见底的大洞。这时候天上电闪雷鸣，把树都连根拔了起来。

孔秀才果然屹立不动。雷电没法打中狐狸窝，乌云里又伸出个怪物的爪子来，从洞里抓出一个人。孔秀才一看，正是娇娜，就跳起来用剑去砍断了那只爪子，他自己也被雷打死在地上。随后，云开雾散，这场劫难算是过去了。 娇娜苏醒过来，见孔秀才死了，就大哭着说：“孔郎为我而死，我怎么能活呢？”娇娜吐出一颗红丸给孔秀才服下，于是，孔秀才活了过来。这时候传来消息说，娇娜的婆家吴郎全家，也就是另一家狐狸，都在天劫里被杀了。孔秀才就把皇甫家带回家乡，从此和他们像一家人一样来往。

中国民间的狐仙理论

中国关于狐狸的灵异记载，最早见于《周易》《山海经》。在早期传说里，狐狸是鬼的坐骑，还有预言灾难的功能。 从南北朝到唐代的记载里，狐狸有变身功能，能操控人的心智。传说它们把人的骷髅顶在头上，对着月亮拜几百下，就能变成美男或美女。在蒲松龄的时代，中国民间的狐文化已经非常成系统了。在蒲松龄的家乡山东，当时遍地都是关于狐仙的传奇故事。

通过《娇娜》，我总结了中国狐仙理论的基本脉络。 第一，狐狸的形象介于人神之间。狐狸使用道家的修炼方法，能活到几百年、上千年的寿命，还能成仙。狐狸可以进入人类社会，和人进行利益交换，满足人类种种现实欲望。 第二，狐仙是有等级的。按照法力，它们可以分成天狐、妖狐和凡狐。

天狐修炼的难度最大，如果具备千年道行，可以从金色的九尾狐形态直接成仙；也可以从狐修炼成人，再由人成仙。天狐的行为是合法的，它们退隐在山林里，按照道家内丹术的呼吸吐纳方法修炼。 娇娜善于给人治病，就是因为炼出了内丹，就是给孔秀才咽下去的那个小红丸。这是小说的一种形象化描写。娇娜把内丹给了孔秀才，等于是放弃了几百年的修行。

《聊斋》里还有一个故事说，有个鬼差勾错了魂儿，尸体又腐败了，送不回去。鬼怕被问责，就找了个正在对着月亮吞吐内丹的狐狸，趁它把金丹吐出来的时候，抢过来让冤死鬼吞了下去，让他成了鬼仙。 妖狐的修炼方法是幻化成人形，通过和人交合、害死人命来吸收人类精气，就是民间标准的“狐狸精”的行为。还有一种妖狐，道行比较浅，会混迹在人群里惹是生非，趁人类的争斗吸取精气。

《聊斋》里还有一类凡狐，是以动物形态出现的、不具备法力的狐狸。 第三，天狐在修炼过程中，会遭到毁灭性打击。 在《娇娜》这个故事里，按说，皇甫家属于守规矩的好狐狸，居住在荒郊野外修炼，没有害过人，为什么还要被天打雷劈呢？ 按照民间信仰理论，凡是非人的生物，不管是狐狸、蛇、黄鼠狼这类灵异动物，还是古树和古董，都有可能成精，时间越长，对人间社会威胁越大，所以上天要定期降下雷电，对它们进行无区别打击。

野史记载，狐狸修炼了五百年就能练出“聚则成型，散则成气”的能力，可以幻化人形或者附体在人身上，这时候就要渡劫了。孔秀才拿着剑，帮助皇甫一家的行为，其实属于暴力妨碍雷公执法，他还用剑砍断了雷公的手臂，被当场击毙也真没什么好抱怨的。

天狐在功德圆满前，都需要渡几次劫，一旦失败，就形神俱灭。顺便说一句，这种渡劫的桥段，在当代的网络玄幻小说里也常常用，比如很红的《三生三世十里桃花》，读过《聊斋》，你就知道它所追随的传统了。 第四，遭遇天雷，天狐怎么渡劫呢？ 《聊斋》的答案是寻求像孔雪笠这样的人类的帮助。在中国传统价值观念里，能中举当官的都是贵人，具有神灵护佑、邪魔不侵的体质，死后还可能直接成神，所以有能力帮助他们。平民这么传说，士大夫们当然更愿意相信。

从孔雪笠的角度说，皇甫家对他有救难和救命之恩，娇娜又为他放弃了修行，同生共死也是符合情义的行为。 通过《娇娜》的故事了解了这四点，你也就能看明白《聊斋》其它狐狸故事的逻辑了。

官府与狐仙的权利关系

本讲所说的三类狐

说了这么多民间迷信中的事，咱们换个现代视角，看看狐文化里潜藏的复杂社会现象。 狐仙崇拜长期盛行于中国民间社会，但不被官方允许，清政府颁布过明确法令：民间只能祭祀城隍灶王、列祖列宗或孤魂野鬼这三种对象。 在日本，崇拜狐狸是公开的，被称为“稻荷信仰”。在传说中，狐神是农业商业神明的使者，京都有一座很大的“稻荷大社”，神社里有很多狐狸石像。但中国的狐仙祭拜则是在私下进行的。

官方对狐仙崇拜的态度，暴露出了地方权力的真实状态。明清时的皇权专制格局，对地方官员的防范和限制很严格，知府知县这类主官，禁止在家乡任职、在同一职位上也不超过三年。他们在外乡做官，能掌握的地方社会资源相对有限，甚至连当地人说话都听不懂。民间崇拜的影响力，就是一种他们经常要应对的威胁。

狐仙故事里有个逻辑，朝廷的权力能够驱邪，县官用官印印在被狐狸附体的人脸上，就能击败妖法。但是，官员是不是必须扑灭所有的狐仙崇拜呢？实际上，他们既没有这个能力，也没有这个必要。假如他们全心全意地向一切违法宣战，通常会保不住官位，甚至要丢掉性命。

他们选择的，是在世俗社会运行和权力的表面尊严之间保持平衡。比如说，清代官场里有个有趣现象，在很多府衙县衙的角落里，也同样有供奉狐仙的仙坛，衙门上下都尊称狐狸为“守印大仙”。这表面上是官员参与迷信，其实也可以理解为是对权力控制不了的那部分地方社会的妥协。

在世俗社会，狐仙崇拜所传达的是一种底层人、边缘人的意识。东北农村缺少传统农业社会的士绅阶层和宗族权威，狐仙崇拜也就特别发达。家庭内部供奉的狐狸、黄鼠狼被称为保家仙，能保护信徒一家。 把狐狸的传说还原到真实世界：它们的行为亦正亦邪，自由散漫，游走在道德的灰色地带，可以把地方上的大户弄得狼狈不堪，还能直接挑战官方权力。所以，狐仙常常被戏子、妓女当做行业的保护神，用来传达底层社会的情绪和渴望。

本讲小结

借《娇娜》一篇，我们讲了中国狐仙理论的基本脉络，狐仙介于人神之间，想要从平凡的狐狸发展成仙，需要长时间修炼；而在修炼的过程中，还会遭到天雷打击；想要渡劫，需要找到外在的保护力量。 虽然不被官方允许，但民间生生不息的狐文化，传达出了底层民众的观念和情绪。

思考题：在你的家乡民俗里，有什么特殊的民间信仰和传说？按照今天的视角，你觉得它是什么原因形成的呢？ 狐鬼神仙，风月无边。 等你跟我一起接着读《聊斋》。

拓展阅读

《聊斋》说狐的精彩故事实在太多了，我建议你读读《鸦头》和《白于玉》这两篇，《鸦头》里有很多典型的妖狐，而《白于玉》是典型的天狐。

划重点

1. 01

   在世俗社会，狐仙崇拜所传达的是一种底层人、边缘人意识。东北农村缺少传统农业社会的士绅阶层和宗族权威，狐仙崇拜也就特别发达。家庭内部供奉的狐狸、黄鼠狼被称为保家仙，能保护信徒一家。

2. 02

   把狐狸的传说还原到真实世界：它们的行为亦正亦邪，自由散漫，游走在道德的灰色地带，可以把地方上的大户弄得狼狈不堪，还能直接挑战官方权力。所以，狐仙常常被戏子、妓女当做行业保护神，用来传达底层社会的情绪和渴望。