来源页 · 完整讲稿 · 第 02 讲 · 从自序进入鬼故事
《考城隍》《尸变》：一场冥间考试与一夜追逐
关也 · 关也讲《聊斋志异》（2023）
来源：2023年 · 哔哩哔哩课程
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为什么这一讲选《考城隍》和《尸变》
我们准备开始今天的这个《聊斋志异》的鬼故事的啊导读啦。我记得有一次啊。几年前吧，十年前还是十几年前，忘了当时一个人在家里边看《盗墓笔记》。看到最恐怖的时候呢，突然整栋楼停电，你知道吗？当时是深夜啊，那会是直接吓得从凳子上飞起来了。好，这个吓死我了，因为当时家里没有别的人是吧？突然之间就没有电了。按理来说呢，可能我们每个星期原计划是打算讲一则鬼故事，我说了嘛，大概讲述的逻辑呢，就是我自己看。可能看十个鬼故事呢，觉得其中比较好玩的，有分享欲的呢，就拎出来给大家讲，结果后来我把第一轮看完之后呢，自己被吓到了。本来打算只讲一个鬼故事的，后来觉得光是吓到的自己不太合适啊，不妨也吓一吓大家是吧，所以就挑了挑了两个故事出来。好，我们今天一起来读一读啊，第一个叫做《考城隍》，第二个叫做《尸变》。好吗？那我们就正式开始读这个故事了，先从这个第一篇文章开始说起，对大家如果打开这个《聊斋志异》的话，你发现呢？《考城隍》在所有《聊斋志异》的版本当中啊。
几乎都是第一篇文章，这是为什么呢？我想跟大家讲这篇文章的原因，第二个呢，就是很可怕的看名字又看的让人会有生理上的不适应的这个。
圈起来的那个名字我就不读了好吧，我们先来说《考城隍》，整个这篇文章并不长，读完之后呢，大家如果有兴趣，反正每周呢，我们就读个一篇两篇的，我觉得可以打发一些无聊的时间说了嘛，何以解不痛快，唯有讲鬼故事是吧？
城隍原来是怎样的神
那我们就开始说这个故事本身了，城隍大家知道是什么东西吗？城隍庙好像吃过小吃是吧？城隍这个东西啊，我先在名词做一个拆解，大家如果读王勃的《滕王阁序》，应该听说过一句话。台隍枕夷夏之交，记得这句话吗？宾主尽东南之美是吧？隍是什么东西呢？隍其实最开始啊，它就是护城河。但是护城河这个东西呢，有的有水，有的呀，就是一个干的河沟有水的这个护城河呢，一般称之为池。城池的池而没有水的，这个护城河呢，一般就称之为隍，所以最开始隍是这个意思，它是维护整座城市的东西。后来，随着我们宗教信仰的好，各种普及啊，所以呢，慢慢慢呀，由这个地理上的标识呢，它就演化成为了一个神仙。一般会放在这个道教的神仙体系里头，最晚最晚在南北朝的时候呀，城隍就已经成为守护城池之城之神了。而且这个神会很有意思，大家知道吗？它有意思的地方在哪呢？就是这个神呢，往往在每个地方都有不同的人去担纲，而且很多时候这个。神呢，是老百姓自行选出来的，老百姓会选他，这个也能够理解。
比如说当地有一个人，特别有人望，可能在他死后呢，百姓就会自发的去祭祀他。慢慢就演化成为当地的保护神了，所以你看这个选拔的标准也很明确，一般就是什么呢？
或者是殉国而死的忠烈之士。或者是那些非常正直聪明的历史人物，举个例子，哪些人都曾经做过这个城隍呢？大家肯定很熟悉的，比如说文天祥就做过城隍；比如说柳宗元，就是柳州的城隍，包括。明朝的一个清官叫做海瑞，大家听说过吗？他也是城隍是吧？所以你可以看到城隍的这个身份呢，往往是民间的这些知名的。对吧，人品比较高尚的，有能力的人来担纲，那么今天我们看这篇《考城隍》，他在讲一个什么样子的故事呢？他在讲去考试啊，要去做城隍这个官职。
《考城隍》先把虚幻写成真事
好，我们就一起来读读这个文章开头，开篇蒲松龄就采取了一个非常有意思的讲故事的技巧，就是把这个虚幻的东西呢写实。实话，不要以为我在开玩笑，我跟你讲真事呢，你看故事是这么开始的。他说，予姊丈之祖，什么叫姊丈呢？就是姐夫。他说，这个故事是我姐夫的爷爷发生的故事，你看这拉的很近的，我跟你讲真事是吧？我姐夫的爷爷他姓宋。
廪生在明清科举里是什么位置
宋公讳焘，他叫宋焘，邑廪生好了，我稍微解释一下什么叫做廪生，大家还记得上一节课的时候跟各位同学分享过在明清时期考科举啊，他可能会。走这么一个流程，还记得吗？他从最开始的童子试开始考起，就是一个普通的人，你如果要去。读书你先去考这个童子试好，那么在这个过程当中，你叫童生说过了，你考过了之后呢，对吧？才能够取得秀才的身份，秀才就是生员。如果你没有考过，你始终就是童生。几十岁没考过的人，那个叫老童生是吧？当你通过了童子试取得秀才的身份之后，上次课我们讲过，你就能够穿这个蓝衫了，相当于是九品官员的这个衣服。戴九品官员的这个官帽，尽管你还不是官，你是预备役的官员了，那么从此以后呢，你才能够正式的参与科举。
到省里边去考乡试，明年秋天考，考过之后呢，你就是举人，举人的第一名呢，叫做解元。当年唐伯虎就考过苏州府的解元是吧？叫唐解元。那么秋天乡试，如果通过了，那么所有的举人啊，第二年春天来北京考会试。会试通过了，你就是贡士身份就又进了一级是吧？有同学可能说我是一个很偏远的举人，比如说我是云南省的举人或者贵州省的举人是吧？我没有钱。到北京来考这个会试怎么办呢？朝廷说没关系，你只要取得举人的身份了，朝廷就会把公用的马车，公用的牛车把你接到北京参加这个会试考试。所以举人还有另外一个，大家一定听说过的称呼叫做什么东西呢？叫做公车。叫做公车是吧？学过康有为的公车上书吧？不是说康有为和梁启超领着一帮人坐公共汽车去给皇帝上书是吧？公车就是进京赶考的举人的一个称呼。好啦，春天如果会试通过取得贡士的身份之后呢，立马就去金銮殿参加最后一轮殿试，殿试通过了，也就是进士了，进士的头名我们说过，就是状元是吧？
好，这是我们上次课普及过的一个科举的流程，但是我今天想说的更细一些，大家千万不要小看这个流程，哪怕就是秀才当中。可以分三六九等啊，当时人非常非常的卷卷到什么地步呢？
清朝几百万的秀才真正能够考上举人的少之又少。所以秀才本身他们内部会卷成什么样子呢？大家知道吗？秀才每三年起码得考两回，三年两试来保持住你秀才的身份。每次考完呢，它就会排名。知道吗？如果你刚刚考上秀才，你自动取得的身份呢？叫做附生好简单来说就是普通秀才是吧？那么最后就是岁科两考，你只要想维持秀才身份，你就必须参加这个岁科两考。如果你考好了，你可以升级，比如说升成增生就是高级秀才了是吧？
升成廪生那就是超级秀才了，对不对？这个地方蒲松龄讲啊，我的姐夫的爷爷呢，就是当地的廪生。廪生是什么意思呢？廪生就是秀才中的战斗机，他的天花板，官府把你给养起来的。在明朝的时候廪生对吧？发米。一个月给你发多少米是吧？而到了清朝的时候呢，直接发银子了，一年大概给你发四两白银作为生活补助，你啥都不用做，一年就领这个四两银子。你想想那些长工在地主家打工多久才能够赚到这个钱是吧？秀才躺那儿，国家就把你养着，那是超级秀才，这个秀才当中的这个天花板好，战斗机才有这个待遇。而且不光有这种合法的收入，他们还有很多非法的收入。什么非法收入？或者不叫非法收入，叫灰色收入。政府官方许可的灰色收入，当时清朝有一个规矩，什么规矩呢？所有参加童子试的人。所有参加童子试的人，他们需要廪生来给他做担保。我要保障他三代家世清白，保障他考的试不会出什么问题是吧？不会在那个卷子上写什么反动言论对不对？所以你看廪生也可以通过这个方式呢。去问大家要点钱，对吧？
你请我给你做担保，那总得有些好处吧，送送礼啊，拜拜师啊，对吧？行行贿啊，这些东西，所以总而言之呢，廪生他的这个江湖地位应该是蛮不错的。
那么，如果没考好怎么办呢？这个三年两试，它也有降级的，这个这个待遇对吧？比如说青衣。青衣就意味着你看刚刚我们说过考上秀才，你其实可以穿这个蓝衫，蓝衫等于说是九品官员的这个官服了，但是如果是青衣的话，退掉蓝衫又重新穿回老百姓的服饰。这个叫青衣，最后一个等级叫发社，什么意思呢？就属于边缘化的秀才了，就在这个阶段，你如果还考不好，你就革去功名贬为庶民了。大概是这么一个情况，好稍微跟大家解释解释啊，其实读《聊斋志异》呢。很多时候，他会跟背后的一些文化背景有关系，所以看到一些词可能就发散出来，跟大家聊一聊好了，我们继续往后说。
白颠马与一场来得突然的考试
他说他姐夫的爷爷呀，叫做宋焘，他是当地超级秀才。一天呢，病卧在床，忽然看到一个官吏啊，持着官府的公文，牵着一匹白颠马就过来了。跟他说请赴试来参加考试吧，是吧？大家看到这个白颠马，你能够想象得到那是一个什么样子的感觉或者造型吗？白颠马大概就长这个样子。
就额头上有白色的这个马，这个玩意儿叫白颠马，但其实蒲松龄呢，用了一个典故，就是如果真正在清朝人读到这个文章，他就会觉得古意盎然。为什么呢？因为对于所有的清朝的知识分子来说，诗经肯定是必读的，功课应该要背的滚瓜烂熟的，像四书五经一定是烂熟于胸是吧？诗经当中啊，就有
有车邻邻，有马白颠
这样子的一些语句，所以其实一看这个词儿啊，大家就会有共同的这种好语言背景或者文化背景，就能想到那是一个什么样子的场景。好，这个官吏就跟他的姐夫的爷爷说请参加考试，朦朦胧胧当中啊。宋焘呢？他就本能以为就是我们刚刚所说的那个岁科两考的那个维持秀才等级身份的那个考试是吧？他就条件反射说一句话。说文宗未临，干嘛去考试呢？为什么这么仓促去考试呢？是吧？什么叫做文宗啊？就是来主持考试的学政官。他说，主持考试的学政官好像还没听说他要来的这个消息啊，为什么这么仓促的就去参加这个考试呢是吧？结果对方这个官吏啊，压根就不回答他。就催他赶紧上马。好，这个字读遽。遽就是仓促的意思，何遽得考？吏不言，但敦促之于是朦朦胧胧的，这个宋焘啊，他就走了是吧？随后就发现什么景象呢？
公力疾乘马从去，因为他是病卧在床嘛，所以这个时候勉强支撑起病体，他就乘马去了是吧？路甚生疏，你看这个话就写的很有意思了，一路走来啊，他明明是当地人，但总觉着这个路呢，没有走过，后来啊，辗转来了一个城郭。如王者之都，就好像是一个都城一样，一个首都一样，非常的壮丽是吧？移时入府廨，明清时候的文章当中呢，经常看到移时这个词就是过了一会儿是吧？经过一段时间。
阴司众神里为什么偏偏认得关羽
他就来到一个官署，这个宫室尤其壮丽，上面坐的十几个官员都不知道是哪个人，蒲松龄借宋焘的眼光望出去，说惟关壮缪可识。关壮缪是谁呢？我把图都贴出来了，大家应该一目了然，他是谁啊？这个看得出来吧，这是关羽为什么是关羽呢？好，为什么关羽叫关壮缪呢？因为关羽死后，当时后主刘禅呢给他的。谥号就是壮缪侯，什么叫谥号呢？这个大家都肯定懂是吧？就是这个人死后呀，结合他一辈子的所作所为呢，给他一个字或者几个字的评价，这个东西叫做。就比如说汉武帝，这个武就是他的谥号是吧？那么关壮缪呢？这个壮缪是他的这个谥号，那么为什么会看到关羽呢？原因很简单，这里又展开来给大家讲一个非常重要的文化现象。
从伽蓝护法到关圣帝君
在中国的民间呢，关羽其实是非常非常有意思的一种宗教信仰的一个表现。为什么呢？之前我不是写了本书嘛，大家如果有兴趣都可以去看一看是吧？之前好像介绍过的关于《三国演义》各种冷知识的一个一个说明，大概跟大家聊一聊。就是关羽在刚刚去世之后不久，当时的老百姓就比较崇拜他，就往往说啊，我们看到这个关羽显圣了。所以当年在这个玉泉山上，好关羽可能死在那个附近是吧？好他灵魂飘到那个地方去过，大家如果看过《三国演义》，肯定就会知道。就起了一座玉泉寺。这个头一开呀，佛教马上就意识到了，此人可供我用起来是吧？佛教立马就宣布关羽就皈依佛门了。作为佛教的护法，所以关羽在这个佛教当中啊，它有一个封号，你们进寺庙当中，如果大点的寺庙，你是可以看到关羽的塑像的。他被称为伽蓝尊者。很多很多的大型佛教寺院当中啊，是护法神之一。左护法韦陀菩萨右护法伽蓝菩萨，伽蓝菩萨就是关羽。
好是三国的时候好，对吧，慢慢就演化到隋唐，大概就出现了这么一个情况，后来到了宋代的时候呢，关羽的影响力就扩大了，或者功能扩大了，成为很强大的民间信仰。有一个说法呀，为什么是这么一个民间信仰呢？
关羽出生在山西，山西，他那个地方是中国内陆，非常非常重要的产盐的基地，那个地方有一个盐湖。好，基于这个盐湖呢，一下就铺开了一张非常庞大的制盐、贩盐的网络，对吧？后来可能很可能就后来啊，名闻天下的这个晋商的前身。一方面，盐商他们做买卖牟利，要扩张自己商业地盘是吧？就慢慢涉足各种各样的经济领域了，而且给国家交很高额的这个赋税。而另一方面呢，政府其实不喜欢这个行为。很多朝代大家如果学过古代史，都会知道他们会对盐进行官府的管控，不允许私营是吧？所以你看这个盐商和官府的矛盾积压起来怎么办呢？黑市交易。大家私下沟通秘密活动，有时候呢，干脆结盟发誓，我们同生死共祸福是吧？据说唐朝后来起兵造反的黄巢啊。包括在那个元代末年和朱元璋争雄天下的张士诚，他们都有私盐贩的这种特殊的背景。于是你会发现啊，在这种刀口上舔血的日子，他们很希望有人能够保护自己，所以呢，就尊奉自己本土的这个大英雄关羽。
所以很多盐商他们出去做生意的时候呢，都会带一个关羽的神像，无论是开张营业啊还是结社抱团呀，或者进行一些重大的决策呀，对吧？
都希望得到这个家乡神灵的庇佑，所以你看关羽的信仰一下就传遍全国，成为一种普及全国的民间信仰了，后来庙堂也接受了这个东西。那就越发的夸张了，到了元朝的时候，你知道吗？元朝当年啊，就给关羽封各种各样的title了，你们知道封的最夸张的title是什么时候吗？元朝有一个很著名的这个戏曲作家，叫做关汉卿，大家都懂是吧？关汉卿可能是喜欢自己的本家吧，他就创作了《关大王独赴单刀会》这出戏对关羽的。推广啊，起到了推波助澜的作用，而且在元代的时候呢，各种三国的啊，是这个话本啊，也流传的比较多了。所以当年元朝的皇帝给关羽加封了一个史上最长的头衔，官方认证关羽的这个神祇身份，你们能够想得到那个头衔有多长吗？你们猜那个头衔有多长？元朝皇帝给关羽加封的那个头衔，大概有这么长，你可以看到上面这行字好，对不起，上面这几行字是吧？一共88个字，你一口气读下来可以把人憋死。你可以试一试是吧？
齐天护国大将军检校尚书、守管淮南节度使兼山东河北四门关镇招讨使、兼提调遍天下诸宫刹、天地分巡案管、中书门下平章政事、开府仪同三司、金紫……哦，不行了，就大概，其实这么一个情况好吧？到了明代的时候呢。是吧，好到了明代，关羽就百尺竿头更进一步呀，正式升级成为关圣帝君了。就已经是神了。
是吧，到了清朝的时候，它夸张到什么地步呢？我给大家讲一个特别好玩的东西啊，清朝的时候晚期慈禧太后啊。你知道位高权重，所以慈禧太后她生前身后呢，很多人拍他马屁，慈禧太后当年的这个尊号你们知道叫什么名字吗？我给大家看一下，当年清朝人，他们给这个慈禧太后拍马屁的时候呀，给慈禧太后奉上了这么一个长长的称呼方式，长这个模样。在这看到底下了吗？底下这两行字看到了吗？底下的。叫做孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。头衔长达25个字，差点就震古烁今了是吧？规格待遇超过了康熙，雍正，乾隆这样子的帝王。但是你们能够想象吗？同一时期，关羽的头衔有多长呢？在这个时候呀，纵然是慈禧，他的头衔都没有关羽那么长，关羽的头衔比慈禧还多一个字，忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君。总之呢，四海之内，在明清时期上至都城，下到墟落，除了佛寺之外啊，数量最多，香火最旺的莫过于关帝庙了。他几乎是以一己之力就比肩一大宗教了。
军神财神又是兄弟抱团秘密结社的那些人的守护神是吧？传说当中的这个关羽所以叨叨了这么多。为什么蒲松龄要写啊？
当时这个宋焘啊，一眼看去那么多的神，他不认识，唯独就看到了关羽，他是认识的。因为老百姓对这个形象是非常喜闻乐见的，所以蒲松龄呢，他就这么写了是吧？
题纸飞下：冥间考试正式开始
好来，我们继续往下讲故事。看完诸神就认一个关羽，最后呢，发现这个檐下设几、墩各二，两张方几、两个凳子，先有一个秀才呢，就坐在旁边，他就过去跟他并排坐着。就开始考试了，考什么东西呢？我们一起来看一下，几上各有笔札，就放了笔墨纸砚，各种文具。俄题纸飞下，俄就是不久的意思，不一会啊，你看题纸飞下，你看写的就很有神异色彩是吧？并不是给你发卷子。卷子飞过来了，打开卷子一看，上面写了八个字，一人二人，有心无心。
‘一人二人，有心无心’从哪里来
我们今天同学如果看到这八个字的话，可能就懵了是吧？这是什么考题啊？一人二人，有心无心。但是如果啊，在明清身经百战考过科举的同学，对这种考法就不陌生了，你们知道明清时期考科举所有的考题几乎都是从什么书里边出的，大家知道吗？所有的考试的题目几乎都是从什么书里边出的呀，大家能够想得到吗？来竞猜。所有的考题明清时候的科举八股取士，它的题目应该是从什么书里边出出来的？对，都是从这个四书五经当中出的，尤其是四书。朱熹的四书章句集注是大家官方指定教材啊，所以其实大家如果真对四书很熟，一看到这八个字就知道它来自于孟子。一人二人，有心无心，这个题目出自于孟子。为什么说出自于孟子呢？你看右边，我给你贴出来了。《孟子·告子上》，他有这么一段话说。公都子问曰：‘钧是人也，或为大人，或为小人，何也？’当时有人就问这个孟子，他说同样是人，结果呢，有人成为了大人君子，有人成为了小人，这是为什么？一人二人就是从这个地方出的。
说从生物学的角度，它就是一个人，但是呢，从性格，从为人处事的角度，它其实是两种不同的。人的路径，有人成为大人君子，有人成为这个小人是吧？好那么有心，无心在后边。孟子的回答。
孟子就告诉他呀，从其大体为大人，从其小体为小人。他说，如果你能够，对吧？好，你如果只是满足身体最重要的观感的需求的，你是君子；而满足自己身体的那些次要感官的需求的，你就是小人是吧？好，他就不解了，问为什么呢？于是孟子就告诉他了，比如说什么叫次要的感官呢？耳目之欲，那就是次要感官。如果你贪图耳目之欲，贪图这些享乐的话，你可能就会沦为小人，但是呢，什么是重要的器官呢？心。是吧，如果你能够养自己的浩然正气，做到孟子当年说过的富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移是吧？那你就是大丈夫。所以其实他的出题呢，是从孟子当中出出来的，说一人二人有心无心，意思是你来写篇议论文吧，就一个人，为什么能够成为大人，为什么能够成为小人，在于他用心。心用在了哪里？于是呢，刷刷刷俩学生赶快把这个卷子就写上去了是吧？写上去之后呢，宋焘的文章当中啊，有一句话叫做有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚，诸神传叹不已。是吧？传赞不已。说你写的真好。
有心为善与无心为恶能不能当成定论
这16个字啊，其实很明显是蒲松龄自己写的嘛，我估计是蒲松龄自己觉得自己很得意的一个人生的感悟，什么叫有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚呢，稍微的解释解释其实很简单。就说如果你去做好事，你知道吗？很多人做好事，他是心存一个什么样子的心态呢？希望神灵能够保佑我。他是存在着和别人去交换东西的这么一个心态去做好事，大家应该懂是吧？好，中国的宗教信仰一般都很实用嘛，你看庙里头烧香拜佛的往往都是这个样子，我去捐功德。我为什么捐功德呢？因为我希望菩萨帮我解决一个问题，我们其实在做交易，发现了吗？因此蒲松龄就说啊，有心为善，虽善不赏。你如果真是存着这个交易的心思去做好事，即使你做了好事也不应该得到奖赏。无心为恶，虽恶不罚。就说有的时候你可能做了一些错事，但是真的是无意中做做错的，对吧？那么过失杀人或许也能够得到一定程度的谅解嘛，叫做虽恶不罚。大家应该都懂这句话的意思了，是不是诸神传赞不已？其实城隍我们刚刚说过他是做什么的呢？
城隍就是在阴阳两界断案的，维护当地的秩序，维护当地的公平的。所以其实这是蒲松龄，他自己一个很朴素的公平观。当然，话又说回来。
你也不必要和和那个那个和这句话较太大的真儿好，为什么不用和它较太大的真儿呢？就是因为中国人讲话了。总是会有很多很矛盾的东西是吧？好，有的时候呢，会从a角度去讲，有的时候会从b角度去讲，中国很多名言都是如此的，比如说举个例子。这个万般皆下品，唯有读书高啊，知识分子好的不得了啊，同时中国人也说呢，百无一用是书生是吧？书生有什么用呢？好中国人又说啊，宁为玉碎不为瓦全，对吧？宁为玉碎不为瓦全。但是同时我们又说留得青山在，不怕没柴烧，对不对？好有人说，这个人往高处走啊？好也有人说，爬的越高，摔的越重是吧？所以你会发现，中国人很多时候在讲这些。名言俗语的时候呢，他这个这个自相矛盾的话都能够说的很有道理，所以其实你也不用对蒲松龄的这句话非常较真，因为其实会有很多赞同他的话，有很多跟他完全相左的论点，我随便就给大家写了两句。
第一个在清代的时候，有一个学者呢，叫朱柏庐，他的《治家格言》里边就写啊，善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。发现了吗？这句话和蒲松龄的这个有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚，意思完全一样。说你如果做好事是为了做给人看，这不是真善。如果你做了坏事，你知道这是坏事，你还做对吧？你千方百计想遮掩起来，你知道这个不对，那么这是真的有问题。但是呢，从那样一个角度，我们也知道还有另外一句很出名的话，大家肯定听说过是吧？百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上无完人。你看底下这个话的立场，就跟上面这个话完全相反了，底下这个话的立场是什么呢？他强调，其实对吧，看怎么去看了。百善孝为先，但是呢，我有这份孝心就可以了，因为如果你真要去看你具体做了哪些孝顺的事情。那很可能那些贫穷子弟养不起父母的，他有心无力啊，那么贫家可能就没有孝子了，你看他在强调这个时候心就不重要了。
对吧，要心就很重要了，对吧，但是底下呢，他说万恶淫为首，论迹不论心。论心世上无完人，哪一个人哪怕是再正人君子的人，他心里边没有一丢丢龌龊的念头吗？
他或许都有，但是真正的人，他能够克制住自己的各种欲望，对吧？而那些禽兽呢？可能就把这个欲望给发泄出去了。所以你看底下又强调什么呢？强调心没有那么的重要，还是看你具体做了哪些事情比较重要是吧？好总言之，我兜兜了一圈好就跟大家讲蒲松龄这句话呢，尽管他自己觉得非常得意的一个总结，有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚，但是呢，你也不要太去当真啊，这篇小说是吧，不用去跟他讲道理或者辩论就听着就好了，来我们继续往后走。
考中的不是秀才，而是城隍
诸神传赞不已，于是呢，把这个宋焘叫上来。就跟他说啊，河南缺一城隍，君称其职写到这儿，其实读者才恍然大悟。原来啊，他是在考城隍呢。他不是在考秀才的等级，他在考这个城隍是吧？于是接下来就发生什么事情呢？公方悟。宋焘和我们读者一样恍然大悟是吧？顿首泣曰跪下来磕头就哭了。说什么？他说，辱膺宠命，何敢多辞？他说，我得到这么一个好的命令是吧？神都相中我啦！这是我莫大的荣耀呀！我不敢。但是我的妈妈，但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。说我的妈妈已经70多岁了，家里没人养她，希望能够让我侍奉我的母亲养老，让她终其天年之后呢，我再来听各位神的。对吧，调遣。
生死簿、崔珏与九年阳寿
当时啊，大家听到这个话之后呢，就去核实这件事情的真实性是吧？上一帝王像者有一个人长得很像帝王。命稽母寿籍说，把这个生死簿拿过来，有一个长须吏捧册。翻阅一过，说有阳算九年。一个长长胡子的官吏捧着生死簿过来了，翻了翻，你们知道生死簿这个东西吧？你们知道他吗？
好知道生死簿吧，然后这个玩意当年被猴子烧过，好被孙悟空烧过，估计他们后来重新做了一本是吧，然后呢，就翻翻翻到他妈妈的名字说，唉，还有九年的阳寿呢，还可以多活九年时间呢。这个长须吏，你们知道是谁吗？如果对这一套民间的系统熟悉的同学，你甚至能够把这个长须吏的名字给叫出来。他长这个模样。
姓崔，崔判官拿一支笔，拿一个生死簿来勾人生死是吧？好，如果这个图你们觉得不好看的话，它也可以Q版的图，大概长这个样子。叫崔什么呢？后面这个字你给我读出来，叫崔啥？后面这个字读崔什么？这是隋唐时候的人，非常出名，对有同学讲到了《西游记》里边都记载过他。这个人是谁？叫什么名字？对，那个叫崔珏是吧？他是隋唐时候的人，隋唐时候的人，然后呢？据说这个人生下来就很神异啊，在唐太宗那个年代做过官。但是呢，昼断阳间事，夜断阴司之事，能够做到这一步，后来死后呢，直接就好进这个阴间了来。主判很多很多的事情。《西游记》里边记载过的当年《西游记》的这个第11回里头，我不知道你们看过没有。唐太宗地府还魂就是当时那个李世民呐。被鬼魂勾到阴间去了。好，这个这个好，本来该死，但是呢，魏征作为李世民的这个非常重要的得力部将。跟这个崔珏呢，关系也不错，就给这个崔判官写了封信。对好，让李世民烧给这个崔判官，这个崔珏看了这封信以后，你看一下这个阴司之间也会有这种勾兑，私下交易是吧？
你看这句话，《西游记》写的很有意思。然后呢，命掌生死簿的判官说：‘取簿子来，看陛下阳寿天禄，该有几何？’崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿先逐一检阅。只见南赡部洲，大唐，太宗皇帝注定贞观13年，崔判官吃了一惊，即取浓墨大笔，将一字上添了两画，却将簿子呈上。
十殿阎王一看呐，看太宗名下注定33年，好这个故事告诉我们，大写数字是多么的重要是吧？好，你写一个一后面添个两画就变成三了。阎王惊问，陛下登基多少年了呀？唐太宗说，我继位13年了。阎王说，哎呀，你宽放宽心，还有20年阳寿呢，我们抓错人了是吧？好把你还回去吧，大概这么一个故事，对这个人就是你看跟聊斋联动起来了是吧？就是这个长须吏叫做崔珏。他在阴司的职务呢，就是掌管这个生死簿。崔珏当年啊，可能办了唐太宗的案子是吧？过了好多年，来到清朝了，又开始办这个宋焘的妈妈的案子。翻开一看呢，好这个这个平民百姓不用他去改什么文字是吧？说还有九年的阳算。有九年的阳寿。
瓜代：为什么让张生先代管九年
好来再往后走。于是他在踌躇的时候，这个就很尴尬了呀，你不能剥夺一个孝子的孝心，他说了嘛，等妈妈死后呢，他再来，于是这个关羽就说话了。他说，不妨令张生摄篆九年，就是刚刚不是两个人同时考试吗？一个是宋焘，另外一个秀才呢？叫张生是吧？说这个张生先代管九年吧。瓜代可以。在这蒲松龄用了一个很文雅的典故，叫做瓜代。这个典故呢？比较早。来自于左传，大家可能不知道这个典故的意思，我稍微的解释解释。你们如果以后看古文看到瓜代这个词的话，他说的就是任期到了之后呢，找人去替换来自于这边《左传·庄公八年》的时候记载。当年齐国君主啊，让两个人到葵丘去戍守。瓜时而往，就瓜成熟的时候让他们去了是吧？好跟他们讲呢。说及瓜而代说，第二年瓜熟的时候，我找人去把你们给换回来，结果期戍。期就是过了一年的意思，过了一年了，在那戍防了一年了，结果呢，公问不至，始终没有得到好朝廷的消息。请求人来替代我们呢，也不答应他们，干脆就起来作乱了是吧？
所以后来瓜代这个词儿成典故之后呢，就指的是任职期满他人来接替。然后呀，这个关羽就跟这个宋焘讲，他说应即赴任，今推许你的仁孝之心呢，给你九年的假期，及期呢，我再把你给招回来。又勉励秀才数语，二公稽首并下。他们磕了个头，什么叫稽首呢？大概就行，这个礼。
稽首是非常大的，这个大礼好双手放上来之后呢，头在手上一搁，然后一躬到地，好趴在地上好一会儿，再直起腰来。
赠别诗里的寂寞与责任
好行了一个大礼就退下去了，退下去之后呀，秀才握手，送诸郊野，他就告诉这个宋焘，我是。长山张某好，这个蒲松龄老家淄川附近是吧？然后呢，以诗赠别都忘其词，你看这个细节很到位，你们在梦里面梦到过一些诗吗？或者梦到过别人跟你讲的话吗？可能都会有这样的经验是吧？如果你在梦里头梦到了什么东西，你读的文章或者别人跟你讲的话，你不一定醒了之后还想得起来，那么这边就是如此。对吧，以诗送别都忘记他的这个文词了，但其中有一句话，这个宋焘记下来了，叫做
有花有酒春常在，无烛无灯夜自明。
这句话其实很有意思，什么叫做有花有酒春常在呢？它来自于白居易的一首诗歌。白居易当年给他朋友写了三首绝句，这其中的第一首。当年白居易便说啊，
有花有酒有笙歌，其奈难逢亲故何？
就是这个地方，尽管有花有酒，但是呢，我碰不到我的亲戚朋友，挺寂寞的。所以其实它上联就在表达这个意思，有花有酒春常在，但是一旦来到阴司啊，我可能再也见不到我的亲戚，再也见不到我的朋友了。对吧，上一联有这种寂寞萧瑟的味道在里头，但是下一联呢，他给它兜回来了，无烛无灯夜自明，我们是。干嘛的？我们是城隍，我们要保障世间的公平，所以尽管阴司无烛无灯，但是呢，我们得让这片夜明起来大概是这个意思，好了，我们继续往后走。
死后三日还魂，九年后再赴任
然后呢？宋公就骑上马，跟张生作别，回到家里之后呢？豁若梦寤一下醒过来了，结果呀。卒已三日，他都死了三天了，他的妈妈突然听到棺材当中有人在呻吟，因为还停停着灵柩，还没安葬是吧？把他扶出来，半日始能语过了好一会儿才能说话，问之长山打听那个地方，果然有一个张生在当天死了。接替他做这个城隍去了是吧？于是后面的故事我们就来说一说啊，后来过了九年呢，他的妈妈果然去世了，生死簿上写的这是真的是吧？营葬既毕，然后呢，它自个就洗干净了。好，入室而没。大家注意，这个浣濯呢好，就是把身上给洗的干干净净的好，他用了一个比较文雅的词，叫做浣濯好，就是洗涤的意思。入室而没他洗干净之后回到内室，他也就死了。这个宋公交代完毕了。其岳家居城中西门内。他说他的岳父那一家人呢，对吧？在西边住着忽见公镂膺朱幩，大家注意这个镂膺朱幩，我稍微解释解释。这个词呢，就是形容这种香车宝马是吧？鲜衣怒马这种特别奢华的排场的景象，什么叫镂膺呢？
马的胸前呢，有好多好多非常富丽堂皇的装饰，而朱幩呢，就是马的两侧也有好多这种装饰品是吧？总言之，这个马拉车的马呀，就很奢华。镂膺朱幩，舆马甚众。登其堂，一拜而行，就他的岳家，忽然看到这个宋公就来了，跟他们作别。相共惊疑，不知道他已经成神了。奔讯乡中，赶快回去问一问，则已殁矣。宋公呢，有自记小传，可惜啊，明清一代的时候呢，因为战乱的缘故没有传下来，此其略耳。蒲松龄说，我姐夫的爷爷的故事。我就简单的跟大家讲一讲吧。好了，这个故事《考城隍》，我们就说完掉了是吧？
为什么《考城隍》常被放在全书第一篇
你看情节非常简单，我为什么把它单出来拎出来跟大家讲呢？原因其实很简单，说过了，它是整个《聊斋志异》的第一篇文章。第一篇文章总得说一说吧，就跟《古文观止》的第一篇文章是《郑伯克段于鄢》一样，总得去讲一讲是吧？所以中国古代的知识分子呢，也有一个习惯。万事都要追求意义，他们就讨论了为什么蒲松龄把《考城隍》放在整个《聊斋志异》的首篇呢？他到底想表达什么意义呢？对不对好？包括你看《论语》，《论语》20章，第一章叫做什么学而学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？几千年来，知识分子也吵架呀，为什么《学而》会是《论语》的第一章呢？大家可以做各种各样的解读，你看孔子勉励大家学习是吧？有没有这种可能性呢？有，但是大概率可能也不是因为我们都知道论语编撰的过程，它是随机的是吧？论语大概率就是孔子的弟子和弟子的弟子拿着竹简零零碎碎记载。孔子的好多话哗啦把竹简往地上一堆一捆一捆的分好了，把书就排好了，所以这个次序很有可能是随机的。
但是我们一定要从中找出一个意义来，你看孔子勉人向学，因此学而第一是吧，蒲松龄的这个故事也是这样子的。
蒲松龄写《聊斋志异》啊，他其实写了大半辈子，从年轻的时候20来岁写到对吧？晚年六七十岁，他可能都在写。所以最终汇集成册，因为在蒲松龄活着的时候，这个《聊斋志异》是没有刊刻出版的，他家里穷，没有这个出版费。他的孩子四处找人筹钱去刻这个书，也没能够成功，所以后来啊，很多手稿本在世间流传。我们再把它汇总的时候呢，这个第一篇为什么是《考城隍》啊？有可能是蒲松龄故意的安排，也有可能就是随机的。但是呢，知识分子一定要从中找出意义来，所以目前为止学界公认的这个《考城隍》的意义就是什么呢？就是蒲松龄借由这篇文章啊，在推许仁孝之心，你看这个非常的好，立得住是吧？推仁孝之心。在这个故事当中啊，他首先是一个孝子的形象。《聊斋志异》的第一个人物形象推出来，是一个孝子。他非常孝顺自己的母亲，他为了侍奉自己的母亲呢，神仙给的官我都先不要当，而且神仙也很嘉许他，这种行为就允许你回去陪你母亲过九年；九年之后呢，你再出来当官。
而且在这个文章里边呢，强调心很重要，一人二人有心无心是吧，心非常非常的重要。这个仁孝之心，可能是这篇文章啊，他希望好或者是好，学界觉得蒲松龄这篇文章希望传递给大家的道理。当然呢，我们也可以做别的解读，比如说我觉得。这个故事告诉所有的同学们。要好好学习啊，因为死了都有考试呢。
好，关于这个《考城隍》，我们就讲完掉了。大家有什么问题吗？好一分钟提问时间没问题，我们就往下走了。嗯。没问题的话，我们就往后走啦，我们接下来讲的故事可能就会比较可怕了。那个接下来的这个故事就会比较可怕了，你们你们之前提前看过这篇文章吗？啊被道理扎心了嘛，这是一个非常朴素的道理啊，一定要好好学习，因为死了都要有考试，对不对？活到老，考到老，死了还要考。
转入《尸变》：先把恐怖音乐关掉
好，我们来看《尸变》。这个文章可能就会比较长一些了，对这个文章可能就更加聊斋一点了，你看这个标题就会觉得瑟瑟发抖，我刚刚说半天找一个恐怖的音乐，我也没能够找得到，我再找一找有没有恐怖的音乐，这个一定要配乐朗读，我觉得才比较好。好试一下。这样会好一点吗？好了好，不恶搞了，我们来读读这篇文章，我们来读读这篇文章。完了，关不掉了，吓死我了，刚才音乐关不掉了，好，我们一起来看一下，我们一起来看一下这个文章在说什么呢？其实这个文章我们就过快一点，因为我就是被这篇文章吓到之后呢，我想一起来跟大家分享分享这种恐怖。
四名客商为什么住进停尸房
没事，我也一个人在书房呢，好，我也不知道外头有什么好多鬼飘来飘去的，我也我也没时间跟他们打招呼，我们一起来看看这篇文章说：阳信某翁者，邑之蔡店人。他是一个开店的人，村去城五六里。村子离城镇呢，大概五六里左右。父子呀，设临路店，宿行商。父子俩人在路边开了一个小小的客栈，留宿过往的客商。忽然有一天呢，有车夫数人往来负贩，辄寓其家，对不起，不是忽然有一天，就平时有车夫他们往来负贩的话，就在他们家住一住。接着，这才是忽然有一天，一日暮，一日昏暮，四人偕来，望门投止。就一天的傍晚黄昏时分呐，四个客商过来了，望门投止。这个典故大家知道吧，什么叫望门投止？我第一次知道这个典故的时候，应该是好谭嗣同的那首《狱中题壁》，他在那个狱中题壁的这个诗歌是吧？说
望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
但其实这个典故呢，出自于《后汉书》说，当时《后汉书》里的一个清流张俭受到迫害，之后呢，他就仓皇出逃。对吧，困迫遁逃望门投止，就看到有一家人呐，看到有一个门口，他就过去投宿，因为实在是逃不动了。就形容这种非常窘迫的这个景象，于是这四个人呢，就是望门投止窘迫，仓促当中啊，来寻求一个栖身之处。
然后呀，则翁家对吧，客宿邸满这家当天生意特别好。所有的旅店都住满了四人，计无复之四个人，没有别的办法了是吧？计无复之也是一个成语，就说无法可想了，我没有办法了，我只能够如此了。坚请容纳。这个翁沉吟，思得一所，似恐不当客意。这个老头犹豫了一会，还有一个地方，但是呢，或许不能够。满意吧，客人们。什么地方，大家知道吗？来我们往后走。这个客人就说呀，但求但求一席厦宇，更不敢有所择，你只要给我一块席子，那么大的地方让我休息就可以啦。对吧，别的地方我都无欲无求。这个时候呢，对我本来想给大家贴一张照片的，后来我看了一下照片，把自己吓个半死，我打个马赛克吧，大概就这样子了。这个时候呀，翁有子妇新死，他的儿媳妇刚死，停尸室中，儿子呢？出购棺材还没回来。灵堂啊。翁以灵所室寂说，这个地方安静，没有人来，你们要不就过来休息休息，停尸房嘛，太平间嘛，是吧？遂穿衢导客往。就带着客人穿过屋子来，到了后院，来到了那个屋子，来到了那个灵所，入其庐，灯昏案上。
进那个屋子呀，灯火昏暗，几盏蜡烛在那飘，你想象那个景象是吧？案后有搭帐衣。
搭帐衣、纸衾、属纩与含襚
什么叫搭帐衣呢？你们参加过葬礼就会知道吊丧的这个人啊，送给死者的一些衣服。纸衾覆逝者。就是用一个薄薄的纸做的被子，盖在这个死者的身上。为什么会有这些东西呢？原因其实很简单，我跟大家讲几个中国以前呢，关于这个丧礼的一些习俗或者一些习惯，比如说有这几个关键词，大家听说过吗？第一个叫做属纩。你们听说过什么叫属纩吗？就是在古代人死了之后呢，他们可能就会做一些什么样子的事情，他们就会把一些新的丝、新的棉絮放在他的口鼻之上，就看它是否还有气息。这个东西叫做属纩，因为你知道那个棉絮很轻嘛，如果真有呼吸的话，它就会被吹起来，对不对？所以这个习俗呢，在古代很朴素的来验证人是不是还活着？所以为什么这个地方呀？有一个纸衾覆在这个死者的身上，后来成为一个一个一个一种习俗或者一种仪式了，用一个很薄的。纸做的被子。盖在他的身上，你想有什么效果？如果这个人还活着，他呼气就可以把这个纸做的被子给吹起来是吧？那么完全没动静，他是真死了。那么，什么叫搭帐衣呢？
对这个地方还有一个词叫接三，什么叫接三呢？就是你这个棺材一定在这个房间里面停三天，我们可能才考虑下一步下葬的事情。为什么停三天呢？
原因其实很简单，就是这个万一醒过来了呢，你看刚刚那个《考城隍》的哥们不就醒过来了吗？过了三天就醒过来了是吧？好，万一对吧？对吧，多等几天，是不是真的对吧，死掉了，万一还魂了呢，对不对，最后还有一个词叫做含襚，什么叫含襚，大家知道吗？知道什么叫含襚吧，就是古人死后呢，他们有一个仪式叫做含，就在嘴里放东西。嘴里放东西，你们听说过这个仪式吗？这个叫做含好，就是对，可能放一些米，又或者放一些玉。而且你知道吗？刚刚人死的时候啊，可能就会在那个牙里边塞几个楔子，就防止这个尸体太僵硬，之后呢，牙关紧咬。没有办法掰开来给它塞东西进去。对吧，为什么一定要塞东西塞在这个嘴里头呢？好原因，其实很简单，比如说塞那个玉对吧，一般把这个玉做成知了的形状，做成蝉的这个形状。古人觉得这个蝉呐，它靠喝露水就能够生活，吸风饮露又能够脱壳。对吧，它是一种具有很强的再生能力的这个动物，所以呢，把这个玉蝉含在死者的嘴中，代表他的舌头。
赋予这个死者呀，在幽冥世界当中，永远都不会丧失的，说话的这个能力，万一人还想说话，还想来好这个这个带个话呢，对吧？托个梦呢？而什么叫襚？刚刚解释了含，而什么叫襚呢？
襚就是给死去的人送一些衣物，这个所谓的搭帐衣。就是先秦时候这个襚，这个制度在后世的一种流传，吊丧者送给死者一些衣服。来，我们继续往后走。案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。又观寝所。看这个停尸房啊，旁边有一个里屋，里屋当中有一个通铺。四个客商啊，奔波颇困，甫就枕，鼻息渐粗，心真大，真的就在这个停尸房旁边睡着觉了。
先听见察察声，再看见女尸起身
于是，接下来发生什么故事呢？好，我们一起来看一下。忽闻灵床上，察察有声。大家注意了这篇文章，蒲松龄写的非常高妙的一点是什么呢？大家一定注意从文学鉴赏的角度来说，他用了大量的听觉感官的刺激。用听觉感官的刺激一下，能够把我们带入到。这个主角的立场里边去，他不是全知视角，他的视力是受限的，他通过听觉发现了很多异常。这个会让我们觉得更加紧张。急开目，则灵前灯火照视甚了。女尸，已揭衾起。一个客商啊，突然听到有声音，张开眼睛一看，灵床灯火照耀下，这个女尸站起来了，然后俄而下。渐入卧室，走到我们的内室来了。面淡金色，生绢抹额。什么叫抹额呢？如图所示，它绑在头上，这个东西叫做抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。他就来到这个通铺前面呢，低下头对着这个客商吹气，一口气吹了三个人，总共四个客商，他已经吹了三个。是吧，客大惧，瑟瑟发抖，恐将及己，马上就要吹到我了，怎么办呢？悄悄的引被覆首，把被子盖在鼻子上。遮住是吧？闭息忍咽以听之，不敢呼吸，不敢咽口水。
对，我也想到了《大话西游》这个场景你们见过吗？这个黑山老妖过去吹他们对吧？好来，我们继续往后走。未几，女果来。过了一会儿啊，这个女鬼果然来了。
吹之如诸客，可就吹这个主角也像吹他的三个同伴一样，但是幸好我们主角机灵，他拿被子把鼻子遮住了，而且不呼吸。然后呢？女尸吹完之后就出去了，觉出房去。即闻纸衾声，于是呢，主角出首微窥，探出头来，悄悄一看。见僵卧犹初矣，发现女尸已经躺下了。
屏息装睡，穿衣逃走
这个时候呀，这个客商怕极了，不敢做声。偷偷的用脚踹他的同伴，阴以足踏诸客，而诸客绝无少动。没有一个人有动静了。这个人就越来越慌了呀，对吧？顾念无计，不如著衣以窜。左思右想，实在没有办法，赶紧跑吧是吧？但是在这个时候呢？裁起振衣。稍微起来整理整理这个衣服呀，察察之声又作。女尸又起来了是吧？他这边整理衣服呢，那边女尸又起来了。客惧，复伏，缩首衾中。这个客商怕极了，赶快缩到这个被子里边去。你看完全靠听觉来引导了，觉女复来，连续吹数数始去。就觉得这个女尸又走过来了，连续对他们几个吹了好几次才走。少间，闻灵床作响，知其复卧。听到灵床在响，知道这个女尸呀，又躺下去了。乃从被底渐渐出手得袴，你看描写的多么的细致。从被子底下偷偷伸个手出去啊，把裤子拎过来是吧？好遽就著之，赶快穿上。白足奔出鞋都不顾了，光着脚冲出去了。
客且奔且号，村中无人惊醒
结果说时迟，那时快，女尸也起来了，在他往外冲的时候，对吧？这个女尸也起来了，似将逐客。比其离帏就是个女尸，刚刚离开她的床尾，这个客人快的不得了，已经抽出门栓冲出去了，拔关出矣。尸驰从之。这个女尸居然在后面追他。对吧，客且奔且号，村中人无有警者，你们看这句话写的这个客人都疯了，对吧？一边奔跑一边哭喊，一边救命呐，对吧？但是呢，全村安安静静，没有一个人发现这件事。特别的安静。你们体会过这种感觉吗？你们做噩梦的时候做过这样子的梦吗？疯狂疯狂的叫，但是发现旁边没有人搭理你是吧？就这种感觉。而且在中国传统的文学手法当中啊，有一个非常常见的叫做反衬，你都能够想得到，当蒲松龄写出客且奔且号的时候。村中无有警者的时候，你告诉我整个环境是很喧嚣还是非常非常的安静？你们觉得呢？整个环境是很喧嚣还是非常非常的安静？大家觉得应该是哪一种？一定是极其安静是吧？可能空旷的旷野上就回荡着这个客商叫救命的这个声音。对不对？欲叩主人之门。
对吧，他想去敲这个主人门，因为没人理他嘛，对吧，就怕这个主人来不及开门，又恐迟为所及。于是怎么办呢？我不敢回这个回回这个大院了，我赶紧往外头跑，遂望邑城路极力窜去。对吧，往城里边跑。好，接下来会发生什么样子的事情呢？
兰若、木鱼与始终不开的山门
至东郊呀，来到这个东郊，瞥见兰若，什么叫兰若呢？就是寺院的意思，这是一个梵语音译过来的词，叫做兰若。闻木鱼之声，大家听说听到过吗？邦邦邦敲木鱼这个声音。是吧，乃急挝山门，他冲到那个寺庙里边，因为听到有木鱼声，就有人醒着，当当当去敲这个山门。
结果呢，道人讶其非常，又不即纳这个和尚，也吓一跳啊，对吧？好和尚尽管没看到后面那个鬼，但是莫名其妙大晚上的一个人疯狂过来敲我门。你是强盗吧，是吧？和尚也不敢开这个门啊，对道人指的是和尚，说的是僧人。讶其非常的意思就是不是一个正常人是吧，大晚上的过来咚咚咚踹我的门，又不即纳。旋踵，尸已至，很快很快，这个女尸已经冲到这个客商的背后了。
绕白杨树逃命
去身盈尺。客窘益甚，怎么办呢？门外有白杨，围四五尺许，刚好这个寺庙门外有棵很粗很粗的白杨树，大概四五尺。那么大的一个树围。于是呢，因以树自幛就躲在这个树的后边，彼右则左之，彼左则右之。你看跟那个女尸玩起了捉迷藏是吧？
好，这个这个女尸往右边扑呢，他就躲到左边来，女尸往左边扑呢，他都躲到右边来。好，于是女尸都生气了是吧？尸益怒，然各寖倦矣。好尽管好，这个女尸很生气，但是呢，毕竟体力也有限是吧？好估计也没有修炼的特别好，双方都非常疲惫。双方都疲惫了，尸顿立，她就站在那个地方不动。然后呢，客汗促气逆，这个汗促气逆啊，到满身是汗，气都喘不过来了，庇树间。尸暴起，伸两臂，隔树探扑之。突然，这个女尸就扑上来了，对吧？隔着这个树啊，伸出两臂就要抓他。结果呢，客惊仆一下摔在地上，尸捉之不得，抱树而僵。尸体没有扑到他抱在那个树上僵住了。好，大家体会体会整个这个过程，你们可以好好的看一看蒲松龄在讲这个故事的时候，我们刚刚强调了有两个非常重要的东西。第一个是什么呢？第一个就是他的声音描写。整个过程当中，人躺在床上，听到外头有声音，有动静，对吧？通过声音来描绘这个，引引出这个女尸一步一步的动作。尤其是他冲到外边去，还是在刻画他的声音，他且奔且号呀，结果呢，四围安安静静。
甚至连寺庙还在写声音，我听到寺庙当中有什么东西呢？有木鱼在响。所以啊，我估摸着里边有人是吧，所以你看在这种情况之下，蒲松龄他把这个声音写的非常非常的到位。
大家应该都能够体会得到了，是不是好那么第二个很有意思的就是什么呢？就是他在写这些好扑打的动作的时候呀，文笔非常非常的灵动。
天亮以后怎样验证这一夜
好道人窃听良久，无声。听了半天，外面没有声音了是吧？始渐出，你看这个和尚啊，真是的，到了这个特别特别安静的时候，特别安全的时候再出来看一看。见客卧地上这个客人躺地上烛之，死，拿蜡烛光过去照了一下，感觉是死了吧。但是呢，心下丝丝有动气。他的心里头呀，一丝一丝的，这个仿佛还有这个心还在跳是吧？于是和尚就把这个客商背进了屋子里边。终夜始苏过了一宿啊，这个客商才醒过来，饮以汤水而问之。客以状对。喂了他一点汤水、热水，问他到底怎么回事？好多喝热水是吧？大概这么一个情况，客商呢，就把所有的情况告诉了他。时晨钟已尽，这个暮鼓晨钟啊，是寺庙的一个标配。晚上打鼓，早上敲钟是吧？早上钟已经敲过了晓色迷濛。道人呢？觇树上。观察的意思是吧？道人出来看了一眼这个树，吓一跳，真趴一个人在那个地方呢，对不对？果见僵女，大骇，报邑宰，赶快跟当地的地方官说了这事儿，宰亲诣质验，亲自过来看，他也不信呐，对吧？结果果然看一个女的趴那个树上。使人拔女手，牢不可开，扯都扯不下来，对吧？
审谛之仔细一瞅呢，发现这个女的呀。左右四指，并卷如钩。好，这个九阴白骨爪啊，入木没甲就扣在那个树里边，指甲全都进去了。又数人力拔，乃得下。
视指穴，如凿孔然看这个手指头在树上掏的那个洞啊，像凿的这个孔一样。遣役探翁家，这个县令，赶快派衙役去那个开店的那家人里面打探消息是吧？结果呢，正以尸亡客毙，纷纷正哗人呢。对吧，尸不见了，客死了，役告之故，翁乃从往，舁尸归。这个衙役把这个事告诉了开店的那个老翁，老翁才跟他一起回来啊，在现场他胆子也大，还把尸体给背回去了，因为毕竟是自己的儿媳妇是吧？
一人回乡，怎样让乡里相信
这个时候呢，客商已经崩了，换一个人估计都崩溃了是吧？客商一边哭泣着告诉那个邑宰呀，说身四人出，今一人归。我们四个人一起出来做生意，如今只有我一个人回去，此情何以信乡里啊？我回去怎么交代呀？我说这个话大家。怎么可能会信，都觉得是我谋财害命了吧，把他们三个同伴给害死了吧是吧，于是呢，宰与之牒。这个邑宰呢，就给了他一份官方的说明啊，官方证明他真的是遇到鬼了，盖章是吧，赍送以归送了他一个盘缠，把他送回去了。好，这个故事呢，到这就结束了，这里有个词，大家请注意啊，就是身字。中国古代文言文的这个中国古代文言文的这个代词，有一个说法叫做己身代词，就是己、自、身、躬。这几个词呢，都可以翻译成自己，或者是翻译成我。你根据不同的这个好语言环境进行这个不同的翻译就可以了，好吧好，可以翻译成自己也可以翻译成我好，所以身四人出就是我们四个人一起出来，对吧？好自己四个人自家四个人一起出来。如今只有我一个人回去了。
此情何以信乡里，好了整个故事，我们就讲完掉了啊，有同学问刚刚那三个怎么死的，刚刚那三个是不是吹死的呀？这个女尸低下头来给他们吹了。三下对吧？把他们给吹死了，在这吗？
俯近榻前，遍吹卧客者三把，他们仨都给吹了一遍。而这个客商之所以活下来了，他拿被子把自己的鼻子给盖住了，然后呢，忍住不呼吸了，所以呢，他就没有死。大概是这么一个情况，好吧
恐怖故事一定要有教育意义吗
好了，问大家。这个故事的教育意义是什么呢？又回到了找意义的环节了是吧？很多人觉得呀，《聊斋志异》呢，有的故事没有什么教育意义。充满了封建迷信的思想，很多学者就会批评这篇故事，说这篇故事就是如此，完全是封建迷信的思想。对吧，毫无教育意义可言。但是也有人呢？非要从中找一些教育意义出来，有的学者开脑洞开的可大了，他们甚至能够把脑洞开到外太空去。他们说，这个故事充分的证明了蒲松龄对于。明朝灭亡啊，清军入关的强烈的不满是吧？他们能够把脑洞开到这个地方去，好逻辑是什么呢？逻辑就是。他们讲的一个主题就是。侵入了别人的领地。遭到别人的还击。啊，这都能够关联起来，你看也很神奇，这个脑洞开的是吧？说本来这个停尸房是人家女尸的房间，结果你四个大老爷们是吧？闯到人家女鬼的闺房里边去了，人不反抗吗？就跟当年明朝人过的好好的好，清朝人非要进入山海关，大家不反抗吗？是吧？好，但是这个。脑回路呢，明明也就太牵强了，是不是？作为一个非常纯正的恐怖小说啊。这篇文章的教育意义是什么呢？
这篇文章的教育意义告诉我们，要勤练跑步，否则遇到鬼非常危险。对吧，你看最后他之所以活下来就是跑的比鬼快呀，大家发现了吗？
这个很重要的，我们还可以大胆的想象，如果他的身体素质更加强悍一些，他是否可以跟这个鬼搏斗呢。对不对？所以身体非常的重要，大家一定要锻炼好身体好吗？上一个故事告诉我们，一定要好好的考试，因为死后都有考试，这个故事告诉我们呢？一定要好好锻炼身体，勤练跑步，否则遇到鬼就会很危险，对吧？
好，那么这个星期我们就把这两篇文章给讲完掉了，下个星期的时候呢，我们继续就往后读文章了啊，那个还是那个节奏，我会自己再看十篇聊斋的文章，然后挑其中觉得好玩的一个两个跟大家一起分享分享，大家如果有兴趣呢，也可以去好一边读，我们一边聊好吧？好，今天就先说到这里啦。休息吧，拜拜。