01 · 老师怎么看这篇
先抓住老师的核心判断
核心命题
李零把全书首尾看作一组：始计要求比较敌我，用间说明隐蔽敌情怎样被取得；同时提醒，今本篇次的巧妙不能自动证明一次成书。
带着这些问题看
- 01计始间终
- 02先知来自人
- 03五间是信息网络
- 04反间概念要辨义
02 · 老师怎样读出这个判断
沿着原文进入具体讲解
阅读路线按这位老师真实的讲解次序整理。点击标题，可以直接进入对应部分。
本节要看什么
李零先分清间、谍、反间与返报等词义，再把五间排成取得、传递、对敌假情报和对己真情报的关系。这个结构解释了为什么反间被称为关键，也暴露出来源双重、真假混杂和保密严酷等问题。
著作解读
“先知”排除鬼神与数术，要求从知情者取得敌情。
《用间》的反间不等于《三十六计》中泛称的挑拨离间。
五间俱起是谍报网协作，不是人数越多越可靠。
本节依据：第十五讲 用间第十三
老师原话
“五间俱起，莫知其道，是谓神纪。”
具体材料
李零将反间视为第一环节，乡间、内间为配合来源，死间向敌传假信息，生间向己传回真情报；这种排序不是原文五个定义的简单复述，而是在重建信息如何流动。
理解这部分，先抓住
- 计始间终
- 先知来自人
- 五间是信息网络
- 反间概念要辨义
本节要看什么
李零指出《计篇》开头讲多算与比较，《谋攻》《地形》继续讲知彼知己、知天知地，末篇才把“知彼”的隐蔽来源落到人和间谍。
著作解读
今本首尾因此形成清楚阅读闭环：没有敌情，比较容易变成自说自话；没有判断，情报也不能自动变成胜利。
这种首尾安排很巧妙，但它是现有文本结构的事实，不足以单独证明十三篇由一人一次排定。
本节依据：第十五讲 用间第十三
具体材料
李零把知胜分为知彼、知己、知天、知地四要素，并说明知彼主要靠间，知天知地则涉及另一套知识技术。
理解这部分，先抓住
- 比较需要信息输入
- 首尾呼应不证明一次成书
本节要看什么
李零把取于鬼神、象于事、验于度放进古代祷祀、相术与占卜背景解释：作者不是在此建立完整宗教哲学，而是在现实敌情问题上要求根据知情的人。
著作解读
他借《尉缭子》“天官、时日不若人事”说明，用兵不能拘牵数术。
同时，取于人也不是信息自动为真；后文“得间之实”仍要求辨别。
本节依据：第十五讲 用间第十三
老师原话
“不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人。”
具体材料
李零区分象法和数法，并用古代相术、占卜说明三重否定的知识背景，最终把“预测”拉回实际来源。
理解这部分，先抓住
- 先知不是预言
- 人证仍需核验
本节要看什么
李零指出古书中“反间”至少有不同用法：本篇重点是利用敌方间谍，后世反间计常指挑拨敌人内部猜疑；“谍”字训释中的返间又偏返回报告，接近本篇生间。
著作解读
词义不分，会把策反敌间、传假信息、挑拨离间和返回报告混成一件事。
本篇以反间为枢纽，是因为它位于敌方信息网络内部、能帮助寻找其他来源，不是因为反间天然可信。
本节依据：第十五讲 用间第十三
具体材料
李零将五间分为三层：反间在第一环节，乡间内间在第二环节，死间生间在第三环节；取得、传递、真假方向由此可见。
理解这部分，先抓住
- 反间不等于所有离间计
- 网络位置不等于真实性
读完带走
再用这几点回看全文
- 01计始间终
- 02先知来自人
- 03五间是信息网络
- 04反间概念要辨义
读完再想
回到原文，试着回答
- 01计始间终在原文中由哪些句子支撑？