《兰亭集序》（三）

昔人兴感之由，若合一契

大家好，欢迎回到古文观止，我是邵鑫，今天我们继续来读兰亭集序。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀呀。他说，以前呢？我经常看到。过去的人。去发表感慨的文章诗歌。是什么引发了他们如此之多的感慨？我惊讶的发现，过往的人写的文章写的诗，他们感慨的由头儿都是极其的相似，极其的符合的。这叫若合一契，这个气就是古代的一种信物。啊，我们古代人也要讲合同，但是这个合同不是咱们今天签这种合同，它是什么呢？就是比如说我拿开一个信物，我把它分成两半儿。你一半儿，我一半儿，将来咱们怎么保证我们两个是一对儿的，就是一拼能拼起来，这个就叫气，所以我们今天还有一个词儿叫气和这气能和得上。就是对了，所以他讲他说我看以前的人，他们写的文章，他们写的诗，他们发表的感慨，我惊讶的发现，不管是过了多少年，大家感慨的原因都差不多。简直就能合上缝。

啊，我也曾经对着这些文章感慨。嗟悼，但是我不明白，我心里不明白为什么会这样子？今天我明白了。他说现在我明白了，搞了半天，大家在这个世界上来回来去的感慨就两种，第一种是好快乐呀。第二种是好难过呀，没了。为什么快乐？因为世界太美好了，为什么难过？因为人生太短暂。那为什么快乐会生出难过呢？如此美好的人世间，我们却留不住，我们却只能过如此短暂的一生。这两个缺一不可，没有乐就没有悲，对吧？

大家想一想，如果没有乐呃，世界也就这样了。我活在这里没什么好留恋的死，你觉得很痛苦吗？你觉得我的天终于解脱了，对吧？你可能反而悲极生乐，对不对？啊，但是王羲之讲这个世界很美好，很美丽。仰观宇宙之大，俯察品类之盛。也可以晤言一室之内。也可以放浪形骸。那所有的都很美好。但是如此美好的时候，忍不住让人感叹，为什么我们留不住这些美好呢？

“一死生”为虚诞，“齐彭殇”为妄作

所以他说我现在懂了。那我也知道一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，这句话什么意思？这个一和齐呀，都是动词。啊，因为在当时呢，道家的观点非常的流行，道家观点里面讲到一个点，比如说庄子，他就认为。死和生。是不分家的。生里面就有死，死里面就有生，这个叫一死生。

啊，比如说庄子里边有个特别有名的故事，叫鼓盆而歌，他的妻子去世，庄子敲着盆唱。惠施去看他的时候都崩溃了，惠施说你对得起你死去的老婆吗啊，人家这个照顾了你一辈子，给你生儿育女，最后死了你在这儿。

唱歌庄子就讲他说我一开始也挺难过的。但是到后来呢，我想了一下。虽然这个世界上本来就没有我的妻子呀。我的妻子可能一开始是一团，不知道在哪里的元气，后来化而有形，有了生命，来到了这里。他说现在他又走了，他也不知道又跑到哪里去了，这就好像一年四季的轮回。我们的生命存在的时候，就好像是春天。生命消瘦的时候，可能是冬天。他说，人家只不过是换了个地方，我有什么好哭的呢？所以我就唱歌送他去远方。这是庄子，所以庄子有篇很出名的文章，叫齐物论，它里面讲到说生死是不分家的。

但是在这里。王羲之说，一死生为虚诞。什么叫虚诞就是鬼扯？什么时候说？这个死和生不分家，这个事是胡扯。就是因为生命真的太美好了，你怎么能说死和生是一体的呢？

齐彭殇为妄作，这也是一个观点。道家观点，彭和殇。彭指的是彭祖。长寿的代表据说彭祖活了800岁。殇指的是未成年就死掉了，夭折了，叫殇有人就说活那么长，跟活那么短。是一样的，这个就叫齐彭殇。王羲之也，说齐彭殇为妄作，当你明白这个世间如此美好的时候，你就不会去讲那些死和生没区别，长寿跟短命。是一样的，这样的鬼话。所以这里还是在讲什么？还是在讲这个世界太美好了。

后之视今，亦犹今之视昔

那最后，王羲之讲后之视今，亦犹今之视昔。未来的人。看我们今天的人。就像我们今天的人，看古代的人是一样的。那他这句话可以说已经预言成功了，对不对？我们今天再看王羲之，就是他文章里所谓的后之视今。

我们看到那样美好的一个时间，一个地点，一群人。做的这个美丽的事情。写的这个美丽的文章，留下的美丽的文字。全部都已经随着时间的过去而消失了。就像王羲之当年。他们去看古代人的，他们之前那些人所留下的美好的东西也都已经随风而逝了，也忍不住会产生这样的感慨。所以最后他讲啊，悲夫啊。真的是让人心中会产生悲哀呀。

列叙时人，录其所述

故列叙时人，录其所述，他说，所以呢，我就要把我们今天这些所有来参会的人。大家讲出来的美丽的诗句记录下来。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。哪怕是沧桑变幻，世界变得不同了。所有的事情都发生了改变。能够真正的引发我们的感情的东西是不变的。我们都是为了这美好的世界和短暂的人生而在感慨，所以我要今天把所有人写下来的这些美丽的句子记录在这本集子上，大家注意这个题目叫兰亭集序。

这个集是一本集子，集子里面是什么呢？就是这些人来到这次集会当中所写的这些诗歌文章。啊，大概写了30多首诗那。王羲之就为这个集子做了序。后之览者，亦将有感于斯文。他说，未来当你们读到我的这篇文章的时候，你们也会产生同样的感慨。那就是世界真美好啊。生命好短暂的。世界的美好是我们无比的快乐，而生命的短暂也是我们无比的悲伤。

那么，在这样的时候，我们应该如何生存呢？其实就是记录眼前的美好。这就是兰亭集序在做的事情，整本集子在做了一个什么事儿，就是把这人生短暂的光阴当中的瞬间就会消失的美好记录下来。

所以我说兰亭集序这篇文章写的立意非常的高。这是一篇很了不起的文章，大家想一想，它本质是在干什么？写序言就是这么个简单的事儿，我们今天多少书都在写序言。大家一般是怎么写序言的？写序言是今天是个什么事儿？谁来到了这里写了一些诗，诗写的真好啊啊，对吧？我给它做个序，大概就讲这个王羲之的序言的利益是非常非常高的。他的序言是什么呢？诗歌很美好。我们今天的集会也很美好，这个世界非常美好，但这样的美好却是留不住的。人生是非常短暂的，这就是为什么我们今天要把所有的美好记录下来。

你看他其实在倡导的是。在短暂的人生中，珍惜记录，体会你身边的美好的东西。我觉得这篇文章就给了我们一种非常洒脱的人生态度。

我们应该怎样度过这一生

那你说我们的人生观到底应该是乐观的还是悲观的呢？如果按乐观的讲，我们身边有这么多美好的东西，而且我们生而为人，对不对？啊，我们感到非常的幸运，但是如果按悲观的角度讲。每一个人生下来都是要死的。你瞬间觉得自己活得没意思了，对吧？而且人生就这么短暂，时光过得非常的快。子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。你留都留不住。你想再听一下，都没有没有一个时间再听气。你难道不觉得很悲哀吗？那你觉得我们还活不活了？

王羲之给的观点是什么？珍惜记录。体会你生命当中的每个片刻的美好。我觉得这就是兰亭集序，读了之后可以教会我们的道理。我们要如何度过这一生呢？珍惜自己的生命。体会生命中每一个美好的瞬间，尽可能的把它记录下来。

啊，所以有时候我说大家写点东西挺好的。未见得是说要去建功立业，名垂千古，有时候拍点照片对吧？搞点视频。啊，把自己的人生记录一下。啊，王羲之做的这个事儿也是在记录他们那一群人的美好的人生瞬间好，这就是我们今天所讲的兰亭集序这篇文章。啊，非常感谢大家的收听，那我们下次再见。