马瑞芳讲《阿宝》：从男子离魂到“性痴则其志凝”

孙子楚为人憨厚，不善言辞，别人骗他也常当真；朋友因此给他起了“孙痴”的绰号。阿宝则家财可比王侯，又“娟丽无双”。马瑞芳认为，孙子楚的枝指和痴、阿宝的绝色，都是后面情节会不断调用的人物标记。

阿宝一句“去掉枝指便嫁”的玩笑，被孙子楚当成必须完成的条件。他冒险断指，几乎丧命。这里的痴还只是单方面追求，也带着真实的身体代价。

众人见阿宝后‘众情颠倒’‘纷纷若狂’，像《陌上桑》写行者、少年、耕者忘却手中事，也像《西厢记》‘闹斋’用满堂失态侧写莺莺。马瑞芳把这种写法概括为烘云托月。

但孙子楚和众人又不同：别人忙着品评，他独自默然，魂已经跟着阿宝离开。群体反应先证明美，个人失魂再把叙事中心从‘女美’转到‘男痴’。

清明游春时，众人围着阿宝品头题足，孙子楚却默然痴立，魂渐渐依在阿宝衣带上。身体被朋友送回家，魂却跟进闺房；招魂之后，他还能说清室内陈设，使阿宝确认梦中相会并非全无凭据。

第二次相思若仍写离魂，故事就会重复。马瑞芳借冯镇峦的评语指出，魂附鹦鹉既“又开异境”，又解决了穷书生无法进入富家闺房的问题；鹦鹉还会说话，人物才能继续互诉情意。

阿宝先通过母亲与父亲沟通，不直接冲撞家门秩序；当母亲担心嫁给穷书生会受人嘲笑，她便以绣鞋已经在孙子楚手中为由，表明自己不会另嫁。

父亲同意婚事后又想招赘，阿宝仍不同意。她宁可住茅屋、吃粗饭，也不愿孙子楚长期住在岳家受轻视。婚后孙子楚专心读书，阿宝理家致富，两人的痴情由奇遇进入日常生活。

朋友编出七道偏题捉弄孙子楚，他却逐题认真准备；主考官恰好反常命题，七题全部命中。马瑞芳并不掩饰功名结局的酸腐意味，但更重视异史氏对“性痴则其志凝”的说明：书痴文章会工，艺痴技艺会良。

课程还把《阿宝》放进古代离魂传统。六朝志怪、唐传奇、元明戏曲中，因情离魂者多为女性；蒲松龄却写男子为爱离魂，又让人化为鸟。马瑞芳认为，这使长期的“女悦男”模式转成“男悦女”，为离魂小说打开了新境界。