01 · 完整概览
完整看懂《醉翁亭记》
欧阳修由滁州群山一路写到琅玡山、酿泉和醉翁亭，再把镜头从亭中推向朝暮四时、滁人出游、宾客宴饮和太守醉归。全文反复写‘乐’，但每一层所知不同：禽鸟只知山林，游人知道随太守而游，太守则以众人的快乐为快乐。酒不是中心，它只是寄托；醉也不是终点，作者最后以‘醒能述以文’表明，真正要记录的是山水、百姓和地方长官共同生活的状态。
02 · 背景与成文
先知道文章在什么处境中写成
01 · 文章背景
本文是什么材料
宋仁宗庆历五年（1045），欧阳修因支持范仲淹等人的改革并为被诬者辩护，贬知滁州。次年写成《醉翁亭记》。醉翁亭在滁州西南琅玡山一带，由山僧智仙建造，欧阳修以自己的号命名。贬居处境解释了题解所说的寄情山水，但文章明写的重点仍是滁人出游、太守宴饮和‘乐其乐’。
02 · 成文缘起
欧阳修为什么写这篇文章
文章先从环滁群山逐层收束到亭名和醉翁之号；再写亭周朝暮四时；随后让滁人、太守、众宾依次进入宴游场面；末段以禽鸟、游人、太守三层认知收束，最后点明作记者姓名。空间由远而近，快乐的对象却由个人向众人扩展。
03 · 作者背景
作者当时处在什么位置
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋文学家、史学家、政治家，是北宋古文运动的重要推动者。庆历年间被贬滁州后，他把地方山水、百姓生活与治理理想写进多篇亭记。
03 · 主场景
先看画中导览，再进入完整场景
16:9 · 多时连续叙事
数字按原文顺序排列；点击画中的朱红数字，查看场景并前往对应原文。
04 · 人物与对象
先认清作者、人物与文章面对的对象
只列真正影响理解的人与对象，不把人物介绍扩写成另一篇传记。
01 · 对象清单
人物与篇中作用 5 项
欧阳修智仙亭与文章的核心人物
2 位欧阳修
文中又称：太守、醉翁、庐陵欧阳修
滁州太守、游宴组织者和文章叙述者
以醉翁自号，能与众人同乐，也能在酒醒后把这份快乐写成文章。
智仙
文中又称：山之僧
醉翁亭的建造者
山僧建亭，太守以自己的号为亭命名；两人的交往把地方山水与文人生活连接起来。
共同享乐的人群
2 位滁人
文中又称：负者、行者、伛偻提携
出游的百姓
扶老携幼、往来不绝，他们能安闲游山，是太守“乐其乐”的真正对象。
众宾
文中又称：宾客、客
随太守游宴的人
投壶、下棋、饮酒、喧笑，使“宴酣之乐”成为可听可见的群体场面。
层次对照
1 位禽鸟
与人之乐形成层次对照
只知山林之乐，不知游人之乐，更不知太守以众人之乐为乐。
05 · 关键线索
再看文体、概念与选择怎样成立
这一段只补进入原文前必须知道的文体线索、关键概念、必要关系和因果；完整的行文结构仍放在 03 梳理。
01 · 关系与条件
智仙→欧阳修
僧友（建亭）
智仙建造醉翁亭，欧阳修以“醉翁”之号命名；两人共同把山水空间变成文章空间。
欧阳修→滁人
太守与百姓（同乐）
百姓扶老携幼出游，太守不是只欣赏他们，而是“乐其乐”，以众人的快乐为快乐。
欧阳修→众宾
主客（宴游）
宾客的投壶、弈棋、觥筹交错构成宴酣之乐，太守醉卧其中而不居高临下。
禽鸟→滁人／欧阳修
由浅入深的对照
禽鸟只知山林，游人只知随太守游，只有太守知道快乐背后的共同生活。
02 · 文本对照
从地理路线进入情感结构
“环滁皆山也……峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”
镜头越收越近，快乐越写越大
开篇从滁州群山一路走到亭中人物；后文却反向扩大，从山水之乐写到滁人、宾客和太守共同的快乐。
03 · 亭名从两个人的动作中来
智仙负责建亭，欧阳修用自己的号为亭命名。文章先问‘谁作’，再问‘谁名’，把一座山亭的来历拆成建造和命名两件事。
04 · ‘意不在酒’后面还有半句
作者不是简单否定饮酒，而是说山水之乐先在心中领会，再寄托于酒。酒是表达快乐的媒介，不是快乐的全部来源。
05 · 滁人游先于太守宴
第三段先写负者、行者、老人和孩子，再写鱼、酒、山肴和宾客。这个次序使‘与民同乐’先有百姓生活场景，后有太守宴席。
06 · ‘乐其乐’有两层乐
前一个‘乐’是动词，表示以……为乐；后一个‘乐’是游人和百姓的快乐。太守之乐因此不是压在众人之上的另一种乐，而是建立在众人快乐之上。
07 · 进入全文先看一收一放
开头的观察范围不断收小，结尾的快乐对象不断扩大。先抓住这两个相反方向，景物、人物和主旨就不会读成三块。
06 · 阅读准备
先明确阅读目标，再带着问题进入原文
01 · 学习目标
- 01沿群山、琅玡、酿泉、醉翁亭和人物出场说明第一段怎样逐层收束镜头。
- 02区分山水之乐、游人之乐和太守之乐，依据‘乐其乐’解释三者如何相连。
- 03依据上海古籍本掌握重点字词、20组译文、吴楚材吴调侯夹评和篇末总评，并能识别关键异文。
02 · 阅读视角
沿镜头收束读
把群山、西南诸峰、琅玡、酿泉、醉翁亭和人物按出现次序排好，看每一步怎样缩小范围。
给每一层乐找主人
分别标出禽鸟、滁人、众宾和太守知道什么、因什么而乐，再解释‘乐其乐’为什么最深。
听‘也’与‘而’的节奏
朗读时在‘也’后稍停，在‘而’处辨认承接、并列或转折，体会舒缓句调怎样保持推进。
原文精读
醉翁亭记
点击朱红虚线词语查义；点击竹青虚线查看点评
环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
吴楚材、吴调侯辑评
通篇共用二十个也字，逐层脱卸，逐步顿跌，句句是记山水，却句句是记亭，句句是记太守。
似散非散，似排非排，文家之创调也。
01 · 行文脉络
脚步、景物与情感如何转换
全文的空间先由远而近，快乐的对象再由个人向众人扩展。03按四段说明每一步写了什么、在全文中起什么作用；01的双向图只提供入门抓手。
寻 · 对应原文
由环滁群山逐层收束到泉、亭和醉翁
全文作用：用由大到小的空间路线交代亭的所在、建造者、命名者和醉翁之号，并提出山水之乐。
第 01 段
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅玡也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄……
镜头从“环滁皆山”逐层收窄到琅琊、酿泉和亭上人物，最后用自问自答交代亭名与醉翁之号。
02 · 具体细读
从原文证据里，看见容易略过的安排
每一条判断都回到当前篇目的真实字句；原文明写、文本效果与本站推断分开呈现。
01 · 镜头收束
不是直接看见亭，而是走过五次范围缩小
开篇从环滁群山中选出西南诸峰，再从诸峰中选出琅玡山；入山听见酿泉，转路才见醉翁亭，接着追问建亭者和命名者。景物范围不断缩小，人物身份才逐步出现。
环滁皆山也。
其西南诸峰……琅玡也。
酿泉也。
醉翁亭也。
名之者谁？太守自谓也。
本站推断：这条由外到内的路线让读者像亲自进山一样抵达亭子，也使‘太守’不是先验中心，而是在山水路线末端被引出。
理解边界：景物和人物出现次序均可由原文核对；把它概括为‘镜头收束’是本站对观察范围变化的解释。
02 · 句调组织
‘也’负责判断和收束，‘而’负责连接和推进
‘琅玡也、酿泉也、醉翁亭也’连续确认地点；‘日出而……云归而……野芳发而……佳木秀而……’把变化不断接续。收束与推进交替，使大量陈述句既舒缓又不滞涩。
望之蔚然而深秀者，琅玡也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝。
朝而往，暮而归。
本站推断：题解所说的‘吟哦句调’不只来自字数，还来自‘也’的停顿和‘而’的接续反复配合。
理解边界：上海古籍题解称二十一个‘也’字，吴楚材、吴调侯总评称二十个；本站保留来源差异，不自行裁定唯一计数。
03 · 乐的落地
山水、游人、太守三种乐各有具体场景
朝暮四时使山水之乐有时间变化；负者、行者、伛偻提携写出游人之乐；宴席、投壶、弈棋和醉态写出太守与宾客之乐。末段再用‘乐其乐’把这些场景连起来。
四时之景不同，而乐亦无穷也。
往来而不绝者，滁人游也。
起坐而喧哗者，众宾欢也。
太守之乐其乐也。
本站推断：‘与民同乐’不是单独贴在文末的口号，而是由百姓先出场、太守后设宴的具体次序支撑。
理解边界：三种乐的概括来自王水照题解；‘出场次序支撑主旨’是本站依据篇章结构作出的解释。
04 · 结尾递进
末段比较的不是谁更快乐，而是谁知道快乐的来源
禽鸟知道山林之乐，却不知道人的快乐；人知道随太守游而快乐，却不知道太守正以众人的快乐为快乐。最后‘醉能同其乐，醒能述以文’把共同参与和清醒记述合在一人身上。
禽鸟知山林之乐，而不知人之乐。
人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
本站推断：太守之乐之所以最深，不在身份更高，而在他能理解、参与并记录众人的快乐。
理解边界：三层‘知／不知’和太守的动作由原文明写；‘理解、参与、记录’是本站对三个动作的归纳。
01 · 本书串读
把《醉翁亭记》放回《古文观止》全书
这里只收录能够回到原文说明的跨篇关系。相似题材不自动算作同一组；需要综合判断的地方会单独标明。
思想立场 · 本篇核心篇
与民同乐：地方官施政的共同价值取向
完整关系3篇
思想立场 · 本篇核心篇
与民同乐：地方官施政的共同价值取向
完整关系3篇
这组关系为什么成立
三篇都把建亭、游宴的快乐和百姓连在一起。《丰乐亭记》明说与民共乐是刺史职责，《醉翁亭记》写太守所乐正在众人之乐，《喜雨亭记》则因久旱得雨而与百姓同庆。欢乐不只来自山水酒宴，更来自一地民生得到安顿。
《醉翁亭记》的原文依据
原文直接可见“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”
核心篇 · 原文直接可见
GW-10-06《丰乐亭记》
为什么放进这一组
欧阳修由滁州战乱已远、百姓安乐写到丰乐亭，最后把宣上恩德、与民共乐明确列为刺史之事。
篇目尚未开放
核心篇 · 原文直接可见
GW-10-07《醉翁亭记》
为什么放进这一组
游人、宾客各有其乐，太守醉后醒来还能述之以文；他的独特快乐，是看见百姓跟随游赏并分享他们的快乐。
正在阅读
核心篇 · 原文直接可见
GW-11-02《喜雨亭记》
为什么放进这一组
久旱后的雨使官民终于能够在亭中优游，苏轼用命名记住的不是个人宴饮，而是天不遗民、百姓解除旱忧。
篇目尚未开放
02 · 紧密互证
先读与《醉翁亭记》关系最紧密的原典
与民同乐的作者自证
欧阳修《丰乐亭记》
《欧阳文忠公集》
欧阳修在滁州另建丰乐亭，追溯地方由战乱到太平，并说明百姓能安享丰年的原因。
与本篇的联系：《丰乐亭记》直接说‘宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也’，与《醉翁亭记》的‘太守之乐其乐’使用近似关键判断，能够补足太守之乐的政治含义。
夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。
展开《欧阳修《丰乐亭记》》全文对读收起《欧阳修《丰乐亭记》》全文
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏。中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江、淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也？
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人，仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也；因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
03 · 书外拓展
再看其他典籍怎样回应《醉翁亭记》
滁州春游的同作者延伸
欧阳修《丰乐亭游春》
《欧阳修集》卷十一《丰乐亭游春三首》其三
诗写暮春长郊、落花和来往游人，把滁州百姓不忍春归的游赏场面压缩成四句。
与本篇的联系：它与《醉翁亭记》同作者、同在滁州且都写游人，但没有直接引证或成组关系，适合比较散文群像怎样变成短诗画面。
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
滁州亭记与山水之乐
曾巩《醒心亭记》
《元丰类稿》
曾巩为欧阳修所建醒心亭作记，写亭周山水如何使听泉览景者心醒，并把这份快乐归到欧阳修。
与本篇的联系：醒心亭与丰乐亭、醉翁亭同属欧阳修滁州山水生活，但文本没有与《醉翁亭记》形成直接引用或配对；可比较‘得之心’与‘醒心’怎样描述山水作用。
虽一鸟一兽之好，一草一木之微，莫不均有以自得，而使一山之上，听者忘归。
散文山水进入琴曲与词
苏轼《醉翁操》
《东坡全集·琴操一首·醉翁引（并引）》
苏轼追叙沈遵据琅玡泉声制琴曲的经过，并为旧曲补写歌辞，让醉翁与流泉在音乐中重新相遇。
与本篇的联系：这不是《醉翁亭记》的直接互文，而是后世接受史：文章里的山水之乐先成为琴声，再由苏轼写成可以配曲的词。
醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。
04 · 对读思考
带着问题回到两边的原文
- 01
《丰乐亭记》直接说‘以与民共乐，刺史之事也’，它怎样补足《醉翁亭记》‘太守之乐其乐’没有明说的政治含义？
- 02
《丰乐亭游春》把游人写成暮春画面，《醉翁亭记》则写负者、行者、老人和小孩；诗与散文各怎样组织人群？
- 03
《醒心亭记》的‘醒心’与《醉翁亭记》的‘得之心而寓之酒’都谈山水入心，两者对‘山水之乐’的解释有什么不同？
- 04
苏轼序中说沈遵‘以琴写其声’，从泉声到琴曲再到歌词，《醉翁亭记》的后世传播发生了哪两次媒介转换？
- 05
吴楚材、吴调侯说全文句句写山水、亭和太守；任选一段，说明同一句怎样同时承担其中两层。
05 · 巩固内容
先留下关键原句，再检验是否真正读懂
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
先否定“酒”，再点出“山水”，为全文解释醉翁之乐。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
山水之乐先在内心领会，再借饮酒寄托，酒不是目的。
伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
老人儿童都能出游，把太守的乐与百姓日常生活连接起来。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
“同其乐”与“述以文”合在一起，既写参与，也写记录和传达。
名词作状语：“山行”“翼然”
“山行”表示沿着山路走；“翼然”用名词“翼”的形态作状语，写亭子像鸟张开翅膀一样临泉而立。
意动用法：“乐其乐”
“太守之乐其乐”中第一个“乐”是意动用法，表示“以……为乐”；第二个“乐”是名词，指游人和百姓的快乐。
判断句：“……者，……也”
“望之蔚然而深秀者，琅琊也”“作亭者谁？山之僧曰智仙也”等句用“者、也”判断或点明对象，形成层层揭示的节奏。
介词结构后置：“歌于途”“休于树”
“于途”“于树”分别补充“歌”“休”的地点，翻译时通常提前为“在路上唱歌”“在树下休息”。
选择题
正在抽取本轮题目
从题库中随机选出 5 道题……
06 · 行动实践
把阅读结果做成一份可以检查的作品
01 · 本站学习练习
把‘我觉得好’改成‘大家是否真的参与’
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者…… 已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之……
- 原文依据
- 《醉翁亭记》没有只写太守自己的山水感受，而是先写滁人往来、宾客喧笑，再说太守‘乐其乐’。共同快乐要有他人的实际参与作为依据。
- 适用情境
- 组织一次聚会、课程或团队活动，容易把组织者的满意当成所有人的感受时。
- 具体步骤
- 分别记录参与者做了什么、说了什么、哪些人没有参与，再向至少两位不同角色的人询问一个开放问题；只根据可核对反馈调整一项安排。
- 怎样算完成
- 记录中区分观察、他人原话和自己的判断；调整项有对象和完成时间，不用‘大家都很开心’代替证据。
- 完成后回看
- 你原先认为的‘共同快乐’，哪些得到参与者证据支持，哪些只是组织者自己的想象？
- 使用边界
- 原文提供的是观察共同参与的角度，不要求个人压抑不适、迎合群体或替他人宣布感受。
01 · 题解
题解来源：上海古籍《古文观止译注》题解；本篇译注：王水照
本篇作于宋仁宗庆历六年（1046）。时作者任滁州知州。醉翁亭，在今安徽滁县西南。
本篇着重写滁州的‘山水之乐’、‘游人之乐’和‘太守之乐’。作者写‘游人之乐’，为的是从侧面赞美自己在滁州的政绩，这是他‘太守之乐’的原因和内容，表现他所谓‘与民同乐’的思想；而写‘山水之乐’，则又主要表现他贬官后寄情山水、排遣愁怀的生活态度。‘乐’是贯穿全篇的中心，而这三种‘乐’又是密切相关的。
本篇在‘记’这种文体中很有特色。一是骈偶句的大量运用，但又长短错落而不呆板，并夹有散句，形成似骈非骈、似散非散的风格；二是全篇都是陈述句，并以二十一个‘也’字作句尾，形成一种别致的吟哦句调，加上注意字音、节奏的调配，使这篇散文特别宜于朗诵。另外，字斟句酌，言简意赅。据说第一句‘环滁皆山也’，南宋时有人看到原稿，先是用了几十个字来说这层意思，最后才改定成这五个字，可见作者在语言上锤炼功夫之深。