文章插图
先见其境，再入其文
16:9 · 多时连续叙事
数字按原文顺序排列；点击画中的朱红数字，查看场景并前往对应原文。
背景知识
从文章、成文到作者
由近及远，先理解这篇文章从哪里来
01 · 文章背景
先知道发生了什么
庆历五年，欧阳修因支持范仲淹等人的改革主张而被贬知滁州。滁州山水清幽，政事相对简约，他与僧人智仙、当地百姓和宾客往来游赏。《醉翁亭记》表面写饮酒游山，实际把一位地方官的快乐安放在百姓能够安闲出游、共同享受太平生活之中。
02 · 成文缘起
这篇文章为何写成
文章作于庆历六年前后，是欧阳修在滁州任上的作品。被贬并没有让他只写个人愁苦；他以“醉翁”自号，把山水之乐寄托于酒，又用“乐其乐”把个人游赏推进到与民同乐。与同一时期的《丰乐亭记》对读，可以更清楚地看出这种地方治理与共同生活的关怀。
03 · 作者小传
再认识写文章的人
欧阳修（1007—1072），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，北宋文学家、史学家、政治家，是北宋古文运动的重要推动者。庆历年间被贬滁州后，他把地方山水、百姓生活与治理理想写进多篇亭记。
本篇学习目标
- 01沿“入山见亭—朝暮四时—滁人宴游—太守同乐”的路径，把握空间推进与“乐”的层层深化。
- 02体会“也”“而”“者”构成的舒缓回环节奏，辨清山水之乐、众人之乐和太守之乐的差别。
- 03积累“翼然、辄、意、霏、暝、芳、伛偻提携、野蔌、觥筹交错”等词语和意动、名词作状语等用法。
课前知识
先认清人物，再进入故事
先分清人物称呼与叙事作用，再看人物关系如何推动文章。
人物介绍
人物与篇中作用 5 项
亭与文章的核心人物
2 位欧阳修
文中又称：太守、醉翁、庐陵欧阳修
滁州太守、游宴组织者和文章叙述者
以醉翁自号，能与众人同乐，也能在酒醒后把这份快乐写成文章。
智仙
文中又称：山之僧
醉翁亭的建造者
山僧建亭，太守以自己的号为亭命名；两人的交往把地方山水与文人生活连接起来。
共同享乐的人群
2 位滁人
文中又称：负者、行者、伛偻提携
出游的百姓
扶老携幼、往来不绝，他们能安闲游山，是太守“乐其乐”的真正对象。
众宾
文中又称：宾客、客
随太守游宴的人
投壶、下棋、饮酒、喧笑，使“宴酣之乐”成为可听可见的群体场面。
层次对照
1 位禽鸟
与人之乐形成层次对照
只知山林之乐，不知游人之乐，更不知太守以众人之乐为乐。
人物关系
智仙→欧阳修
僧友（建亭）
智仙建造醉翁亭，欧阳修以“醉翁”之号命名；两人共同把山水空间变成文章空间。
欧阳修→滁人
太守与百姓（同乐）
百姓扶老携幼出游，太守不是只欣赏他们，而是“乐其乐”，以众人的快乐为快乐。
欧阳修→众宾
主客（宴游）
宾客的投壶、弈棋、觥筹交错构成宴酣之乐，太守醉卧其中而不居高临下。
禽鸟→滁人／欧阳修
由浅入深的对照
禽鸟只知山林，游人只知随太守游，只有太守知道快乐背后的共同生活。
文本对照
从地理路线进入情感结构
“环滁皆山也……峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。”
镜头越收越近，快乐越写越大
开篇从滁州群山一路走到亭中人物；后文却反向扩大，从山水之乐写到滁人、宾客和太守共同的快乐。
读前须知
醉翁亭在什么地方
文章不是直接报出地点，而是从“环滁皆山”开始，经过西南诸峰、琅琊山、酿泉和转折山路，最后才看见临泉的亭子。这是一条由大到小的镜头路线。
“醉翁”不是醉汉标签
欧阳修自称“饮少辄醉”，但马上说明“意不在酒”。酒只是寄托山水之乐的媒介，末段还强调他酒醒后能够用文章记述共同的快乐。
“也”与“而”构成文章呼吸
“也”常在判断和层次收束处停顿，“而”把景物、动作与人物连续串联。朗读时保留这种舒缓回环，文章才不会变成景点清单。
与民同乐不是一句口号
滁人能扶老携幼出游、宾客能就地宴饮，是共同生活的具体场景。太守的快乐建立在众人的快乐之上，所以“乐其乐”比单纯山水之乐多一层治理含义。
沿镜头路线读
把“环滁—西南诸峰—琅琊—酿泉—醉翁亭”画成路径，观察作者怎样让读者像亲自进山一样看见亭子。
给每一层“乐”找主人
标出山水、滁人、众宾、禽鸟、太守分别怎样快乐，再比较太守之乐为什么最深。
听“也”与“而”的节奏
朗读时在“也”后稍停，在“而”处辨认并列、承接或转折，体会文章舒缓却不断推进的语气。
原文精读
醉翁亭记
点击朱红虚线词语查义
环滁皆山也。
其西南诸峰，林壑尤美，望之者，琅琊也。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，也。
峰回路转，有亭临于泉上者，醉翁亭也。
作亭者谁？山之僧曰智仙也。
名之者谁？太守自谓也。
太守与客来饮于此，，而年又最高，故自号曰醉翁也。
，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而，云归而，晦明变化者，山间之朝暮也。
，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，，往来而不绝者，滁人游也。
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；，杂然而前陈者，太守宴也。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，，起坐而喧哗者，众宾欢也。
苍颜白发，者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知也。
醉能同其乐，者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
行文脉络
脚步、景物与情感如何转换
全文的路线由外到内，快乐则由个人山水之乐扩大为众人之乐；空间推进和情感递进始终同步。
选择上方任一结构节点，查看对应原文与段落旁批。
知识挑战
正在抽取本轮题目
从题库中随机选出五道题……
名句速记
这几句，值得记下来
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
先否定“酒”，再点出“山水”，为全文解释醉翁之乐。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
山水之乐先在内心领会，再借饮酒寄托，酒不是目的。
伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。
老人儿童都能出游，把太守的乐与百姓日常生活连接起来。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
“同其乐”与“述以文”合在一起，既写参与，也写记录和传达。
文言知识
复习几个常考的用法
名词作状语：“山行”“翼然”
“山行”表示沿着山路走；“翼然”用名词“翼”的形态作状语，写亭子像鸟张开翅膀一样临泉而立。
意动用法：“乐其乐”
“太守之乐其乐”中第一个“乐”是意动用法，表示“以……为乐”；第二个“乐”是名词，指游人和百姓的快乐。
判断句：“……者，……也”
“望之蔚然而深秀者，琅琊也”“作亭者谁？山之僧曰智仙也”等句用“者、也”判断或点明对象，形成层层揭示的节奏。
介词结构后置：“歌于途”“休于树”
“于途”“于树”分别补充“歌”“休”的地点，翻译时通常提前为“在路上唱歌”“在树下休息”。
延伸阅读
从这一篇，再走一步
欧阳修《丰乐亭游春》
《欧阳文忠公集》
同写滁州春日百姓游赏，短诗把《醉翁亭记》中“游人去而禽鸟乐”的场景压缩成明快画面。
红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。
曾巩《醒心亭记》
《元丰类稿》
曾巩为欧阳修所建醒心亭作记，同样讨论山水如何使人获得清明之乐，可与“得之心而寓之酒”对照。
虽一鸟一兽之好，一草一木之微，莫不均有以自得，而使一山之上，听者忘归。
苏轼《醉翁操》
《东坡乐府》
后人把醉翁听泉的故事写成琴歌，说明《醉翁亭记》的山水之乐如何从散文继续流入音乐与词。
醉翁啸咏，声和流泉。醉翁去后，空有朝吟夜怨。
全文对读
把紧密相关的原作放在一起读
欧阳修《丰乐亭记》《欧阳文忠公集》两文都作于欧阳修知滁期间。《醉翁亭记》以“乐其乐”收束山水宴游，《丰乐亭记》则直接追问百姓为何能够安享丰年，把“与民同乐”的政治含义说得更明白。展开全文收起全文
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山耸然而特立，下则幽谷，窈然而深藏。中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。
滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。
自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数！及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江、淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死，而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也？
修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人，仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也；因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。
05 · 名师解读
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