01 · 完整概览
完整看懂《岳阳楼记》
滕子京被贬巴陵后仍重修岳阳楼，并请同样经历政治失意的范仲淹作记。范仲淹没有沿着前人继续铺写楼与湖，而以洞庭阴雨、晴明两种景象写迁客骚人的悲喜，再提出古仁人不随外物和个人得失改变心志：在朝忧民，退处江湖忧君，把天下人的忧放在自己之前，把自己的乐放在天下人之后。全文由朋友间的一次请记，走向士大夫在进退之间怎样承担公共责任。
02 · 背景与成文
先知道文章在什么处境中写成
01 · 文章背景
本文是什么材料
庆历四年（1044），范仲淹主持的庆历新政受挫；滕子京被贬守巴陵，范仲淹后来也出守邓州。滕子京次年重修岳阳楼，请范仲淹作记。文章写于庆历六年（1046），它把两位友人的贬居处境放进“进亦忧，退亦忧”的责任选择中，而不是把岳阳楼写成单纯的游览对象。
02 · 成文缘起
范仲淹为什么写这篇文章
滕子京重修岳阳楼后寄书请记，范仲淹以洞庭湖图景和登楼者心情组织全文。正文先交代作记缘起，再略写洞庭大观，展开阴雨之悲、晴明之喜，最后以古仁人之心超越两种随物而变的情绪。
03 · 作者背景
作者当时处在什么位置
范仲淹（989—1052），字希文，北宋政治家、文学家，谥文正。他长期参与地方治理和朝政改革，文章常把个人处境放进天下责任之中。《岳阳楼记》写于庆历六年，此时他在邓州任职。
03 · 主场景
先看画中导览，再进入完整场景
16:9 · 多时连续叙事
数字按原文顺序排列；点击画中的朱红数字，查看场景并前往对应原文。
04 · 人物与对象
先认清作者、人物与文章面对的对象
只列真正影响理解的人与对象，不把人物介绍扩写成另一篇传记。
01 · 对象清单
人物与篇中作用 4 项
范仲淹滕子京（意象）写作者与请记者
2 位范仲淹
文中又称：范希文、范文正公
应友人之请作记，以古仁人之心自许并励友
写作时任邓州知州，并未把文章写成个人游记，而是借洞庭景象讨论士大夫的进退与责任。
滕子京
文中又称：滕宗谅
重修岳阳楼并请范仲淹作记
被贬巴陵后仍有“政通人和，百废具兴”的政绩，是全文“困境中如何作为”的现实起点。
对照人物
1 位迁客骚人
文中又称：迁客、骚人
阴晴两景中的一般登楼者
他们随景物与个人处境而悲喜，是作者用来衬托古仁人之心的一组人物。
理想人格
1 位古仁人
文中又称：斯人
作者追寻的理想人格
不以外物和个人得失改变忧乐次序，无论进退都把国君与百姓放在心上。
05 · 关键线索
再看文体、概念与选择怎样成立
这一段只补进入原文前必须知道的文体线索、关键概念、必要关系和因果；完整的行文结构仍放在 03 梳理。
01 · 关系与条件
滕子京→范仲淹
朋友（请记）
滕子京重修岳阳楼后请范仲淹作文；两人的政治失意也使末段“进退皆忧”更有现实分量。
范仲淹→迁客骚人
观察并超越
作者先充分写出迁客骚人的悲喜，再提出不随物与己改变的古仁人之心。
范仲淹→古仁人
追随（精神归属）
“吾谁与归”不是孤立感叹，而是在寻找能够共同承担天下责任的同行者。
02 · 文本对照
题目写楼，正文并不专写楼
“增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上；属予作文以记之。”
借一座楼进入天下之忧
第一段交代楼的重修后，文章迅速转向洞庭大观、迁客悲喜与古仁人之心。岳阳楼是观察位置，不是建筑说明书的中心。
03 · “记”没有停在楼上
第一段交代重修和请记，第二段马上说“前人之述备矣”。这句话划出写作边界：楼与湖是观察位置，文章真正要处理的是览物之情和古仁人之心。
04 · 两种天气不是两篇风景
阴雨段由风浪、昏暗、阻航推向去国怀乡之悲；晴明段由天光、沙鸥、月影、渔歌推向心旷神怡之喜。两段镜像铺开，都是末段要超越的“二者之为”。
05 · “进、退”是两种政治处境
“进”承接居庙堂之高，指在朝为官；“退”承接处江湖之远，指离开朝廷。古仁人的标准不是位置不变，而是无论位置怎样变化都不放下责任。
06 · 先忧后乐说的是责任次序
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”不是先吃苦再享受，而是把公共忧患放在个人感受之前，把自己的快乐放在天下人的快乐之后。
07 · 读全文先抓两把尺子
迁客骚人以外物和个人遭遇衡量悲喜，古仁人以百姓、国君和天下衡量责任。先把这两把尺子分开，才能看清末段为何不是突然拔高。
06 · 阅读准备
先明确阅读目标，再带着问题进入原文
01 · 学习目标
- 01从作记缘起、洞庭总景、阴雨之悲、晴明之喜读到古仁人之心，说明全文由叙事、写景进入议论的推进。
- 02比较迁客骚人的随物悲喜与古仁人的进退皆忧，理解“先忧后乐”所说的公共责任次序。
- 03依据上海古籍本积累重点字词、逐句译文与吴楚材、吴调侯评点，并能指出不同版本的关键异文。
02 · 阅读视角
看两段怎样互为镜面
把阴雨、晴明两段按天空、水面、行旅、声音、登楼感受排成两列，观察相同位置怎样换词。
看景物怎样进入人的处境
不要只圈景物名词；继续找“去国、忧谗、宠辱”等词，说明景与个人遭遇怎样连起来。
看第五段怎样改换尺度
从“物、己”读到“民、君、天下”，说明作者怎样把个人悲喜改写成公共责任。
原文精读
岳阳楼记
点击朱红虚线词语查义；点击竹青虚线查看点评
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；
日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；
薄暮冥冥，虎啸猿啼。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；
沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
不以物喜，不以己悲；
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？
其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”欤！
噫！微斯人，吾谁与归！
吴楚材、吴调侯辑评
岳阳楼大观，已被前人写尽。先生更不赘述，只将登楼者览物之情，写出悲喜二意。
只是翻出后文忧乐一段正论。以圣贤忧国忧民心地发而为文章，非先生其孰能之。
01 · 行文脉络
脚步、景物与情感如何转换
全文不是“先写景、最后讲道理”的拼接。第二段的设问启动悲喜镜面，第三、四段越充分，第五段改换忧乐尺度就越有依据。03不另配结构图，以免与01两把尺子图和05题解三部分图重复。
缘 · 对应原文
谪守仍有政绩，重修后请友人作记
全文作用：以滕子京在贬谪中仍有所作为开篇，为后文“退亦忧”提供现实处境。
第 01 段
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废俱兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
从滕子京被贬写到政绩、重修和请记，短短数句先立下“困境中有所作为”的背景。
02 · 具体细读
从原文证据里，看见容易略过的安排
每一条判断都回到当前篇目的真实字句；原文明写、文本效果与本站推断分开呈现。
01 · 叙事伏笔
“谪守”与“百废俱兴”把贬居写成责任现场
第一段没有只交代滕子京被贬，还紧接“政通人和，百废俱兴”。个人处境受挫与地方治理有成同时出现，使末段“处江湖之远则忧其君”“退亦忧”在开篇就有一个可见的人物处境。
滕子京谪守巴陵郡。
政通人和，百废俱兴。
本站推断：开篇政绩与末段进退议论互相照应，使题解所说对友人的勉励不只停留在写作背景。
理解边界：原文明写滕子京被贬、政绩与请记；它是否是作者有意安排的末段伏笔，属于本站依据篇章位置作出的解释。
02 · 镜面结构
同一座楼、同一片湖，阴雨与晴明沿相近次序换词
阴雨段写风、浪、日星山岳、商旅舟楫、暮色与猿啼；晴明段写水面天光、沙鸥锦鳞、香草、月色与渔歌。两段都从大景进入声音和登楼感受，却用阻塞、昏暗与舒展、明亮组成镜面。
阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形。
上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳。
虎啸猿啼。
渔歌互答，此乐何极！
本站推断：镜面越整齐，读者越能看见“悲、喜”并非两处孤立抒情，而是同一种随物而变的机制。
理解边界：景物与情绪均来自原文；把两段称为“镜面”是本站对相近观察顺序和反向词色的概括。
03 · 景情连接
景物没有直接制造悲喜，个人处境是中间一层
阴雨景之后不是立刻说“悲”，而先写去国、怀乡、忧谗、畏讥；晴明景之后也先写心旷神怡、宠辱皆忘、把酒临风。景物触发的，是迁客骚人对自身离京、名誉、荣辱的感受。
去国怀乡，忧谗畏讥。
心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风。
本站推断：在景与悲喜之间补出“个人处境”，才能准确理解第五段为何用“不以物喜，不以己悲”回应前文。
理解边界：“去国、忧谗、宠辱”等个人处境由原文明写；“中间一层”是本站为解释因果关系所作的阅读归纳。
04 · 主旨转折
从“物、己”到“民、君、天下”，古仁人换了一把衡量尺
“不以物喜，不以己悲”先否定以外物和个人得失决定忧乐；接着“忧其民、忧其君”把进退两种位置都纳入责任；最后“先天下、后天下”重新排列公共忧患与个人快乐的先后。
不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
本站推断：古仁人的“超越”不是没有情绪，而是不让自己的境遇成为唯一尺度。
理解边界：民、君、天下的递进可由原句核对；“换一把衡量尺”是本站为读者说明概念变化使用的比喻。
01 · 本书串读
把《岳阳楼记》放回《古文观止》全书
这里只收录能够回到原文说明的跨篇关系。相似题材不自动算作同一组；需要综合判断的地方会单独标明。
思想立场 · 本篇核心篇
士人精神境界：不以外物动摇内心
完整关系2篇
思想立场 · 本篇核心篇
士人精神境界：不以外物动摇内心
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这组关系为什么成立
两篇都说外在环境不能决定士人的价值。《陋室铭》以德馨使简陋居所不陋，把安贫落实到读书、交友和无案牍之劳；《岳阳楼记》则要求不因外物和个人遭遇悲喜，无论进退都忧国忧民。一个守住个人生活，一个把内在操守推向天下责任。
《岳阳楼记》的原文依据
原文直接可见“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君；是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰先天下之忧而忧，后天下之乐而乐欤！”
核心篇 · 原文直接可见
GW-09-16《岳阳楼记》
为什么放进这一组
范仲淹把古仁人之心写成不以物喜、不以己悲，又让居庙堂与处江湖都通向忧民忧君，超越环境后仍有政治担当。
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相关篇 · 原文直接可见
GW-07-13《陋室铭》
为什么放进这一组
刘禹锡不掩居室简陋，却用德馨、鸿儒往来和调琴读经改变价值尺度，证明物质贫乏不等于精神低下。
篇目尚未开放
02 · 紧密互证
先读与《岳阳楼记》关系最紧密的原典
先忧后乐的思想互文
《孟子·梁惠王下》“乐以天下，忧以天下”章
《孟子·梁惠王下》
孟子由君王游乐谈到是否与民同乐同忧，最后提出“乐以天下，忧以天下”。
与本篇的联系：“乐以天下，忧以天下”与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在关键词、对象和天下尺度上紧密承接；范仲淹又把它改写成忧先乐后的责任次序。
乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。
展开《孟子·梁惠王下》“乐以天下，忧以天下”章全文对读收起《孟子·梁惠王下》“乐以天下，忧以天下”章全文
齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。
昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也；诸侯朝于天子曰述职，述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息；睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流；流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’
景公说，大戒于国，出舍于郊。于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐！’盖《征招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。
进退之志的作者自证
范仲淹《谢转礼部侍郎表》
范仲淹《范文正公集》卷十七
范仲淹受转礼部侍郎之命，在谢表末尾自陈无论进退都不改变忧国忧民与乐天乐道的本分。
与本篇的联系：“进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分”与“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“进亦忧，退亦忧”几乎使用同一组进退结构，可直接证明这是范仲淹反复表达的政治与人格原则。
进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分。
展开《范仲淹《谢转礼部侍郎表》》全文对读收起《范仲淹《谢转礼部侍郎表》》全文
臣某言：伏蒙圣慈特授臣尚书礼部侍郎，依前充职者。涣渥自天，震惶无地；循墙弗获，致寇是虞。臣中谢。
伏念臣布素寒姿，斗筲微器。初縻下士之禄，忽尘上圣之知。历升近班，尝预大政。深自感激，讵为因循？仰祖宗之谋，请行故事；怀社稷之计，动发危言。虽欲必尽其心，奚能久安于位？遽彰无状，诚合有诛。而圣意始终，天慈旷荡，尚寘名于秘殿，复蒙幸于善藩。大拙云藏，人言用息；莫闻课最，敢觊龙光？
伏蒙皇帝陛下雷霆霁威，日月还照，未忘图旧，不次推恩。擢登宗伯之曹，上应文昌之纬。职命如故，爵数甚隆，徒执让以弗谐，止服荣而为惧。
臣敢不夕惕三省，寅恭一心？进则尽忧国忧民之诚，退则处乐天乐道之分。上酬圣遇，用竭愚衷。臣无任。
宠辱不移的作者自证
范仲淹《邠州谢上表》
范仲淹《范文正公集》卷十六
范仲淹到任邠州后上表谢恩，说明自己将砥砺风节，不因毁誉和宠辱改变操守。
与本篇的联系：“不以毁誉累其心，不以宠辱更其守”与“不以物喜，不以己悲”都否定让外在评价和个人遭际改变内在尺度，能够互相印证作者一贯的自我要求。
不以毁誉累其心，不以宠辱更其守。
展开《范仲淹《邠州谢上表》》全文对读收起《范仲淹《邠州谢上表》》全文
臣某言：伏奉制命，授臣资政殿学士、守本官知邠州兼陕西路沿边安抚使，已到任讫。秘殿清华，旧藩要剧，祗膺涣渥，伏切震惊。臣中谢。
窃念臣生遘文明，幼蹈声教，登于造秀之级，涉彼州县之劳。寝迁荣涂，过被宸眷，擢居近府，参对大猷。讵有兴邦之言，曾无经国之效。自惟三省，必匪久安。愿解贰于黄枢，请分忧于紫塞。庶供粗使，聊谢舆言。
伏蒙皇帝陛下舜聪弗违，尧言斯布。假禁庭之要职，居郡国之长人，兼领使名，复重边寄。进退以礼，足为儒者之荣；本末可言，尽出大人之造。
敢不砥砺风节，佩服训谋，不以毁誉累其心，不以宠辱更其守，副委遇之本意，酬保全之大恩。臣无任。
03 · 书外拓展
再看其他典籍怎样回应《岳阳楼记》
同地景象与忧世之情
杜甫《登岳阳楼》
《杜工部集》通行本
杜甫晚年登岳阳楼，从洞庭水势写到孤舟病老和北方战事，把眼前大景与国家忧患相连。
与本篇的联系：两篇都不把岳阳楼停在游览对象上；范仲淹由迁客悲喜转向古仁人，杜甫由个人漂泊转向关山戎马，可比较两种“由己及天下”的写法。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。戎马关山北，凭轩涕泗流。
展开《杜甫《登岳阳楼》》全文对读收起《杜甫《登岳阳楼》》全文
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
洞庭大观与进取处境
孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
《孟浩然集》通行本
诗先写八月洞庭水天相接、波涛撼城，再以无舟楫、羡垂钓表达希望得到引荐的心情。
与本篇的联系：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”可与“衔远山，吞长江”比较宏阔水势；诗末的求进，又能同《岳阳楼记》的“进、退”政治处境对读。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。
展开《孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》》全文对读收起《孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》》全文
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
进退之间的公共人格
范仲淹《严先生祠堂记》
《范文正公集》通行本
文章以严子陵之高与汉光武之大互相映照，最后说明高节如何使贪者廉、懦者立，成为公共风范。
与本篇的联系：两篇都写“进退”而不把退处理解为逃避：严子陵以不仕成其高，《岳阳楼记》的古仁人则无论在朝或远处江湖都不放下责任。
微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高哉？
展开《范仲淹《严先生祠堂记》》全文对读收起《范仲淹《严先生祠堂记》》全文
先生，光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。既而动星象，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大；微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复其为后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长。”
穷达与进退的思想比较
《孟子·尽心上》“穷达”章
《孟子·尽心上》
孟子区分穷与达两种处境：不得志时守住自身，得志时把恩泽推及百姓。
与本篇的联系：“穷则独善其身，达则兼善天下”可以帮助比较范仲淹怎样重新处理进退：他不把退处江湖理解为只顾自身，而仍然保留对国君与公共事务的忧思。这里是思想比较，不能当作已证明的直接引用。
穷则独善其身，达则兼善天下。
04 · 对读思考
带着问题回到两边的原文
- 01
《孟子》说“乐以天下，忧以天下”，范仲淹改写为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；“先、后”怎样改变了忧乐的重点？
- 02
《谢转礼部侍郎表》与《岳阳楼记》都使用“进、退”结构；表文的自我申明怎样帮助确认“进亦忧，退亦忧”不是一次性的漂亮话？
- 03
《邠州谢上表》的“毁誉、宠辱”与《岳阳楼记》的“物、己”分别指向哪些外在处境？两篇怎样说明操守不随处境改变？
- 04
《岳阳楼记》的“衔、吞”与孟浩然的“蒸、撼”都写洞庭水势；两组动词分别让湖呈现怎样的力量？
- 05
杜甫由“老病有孤舟”写到“戎马关山北”，范仲淹由迁客骚人的悲喜写到天下忧乐；两篇怎样把个人处境接到更大的公共忧患？
- 06
《孟子·尽心上》把穷达分别联系到独善与兼善，《岳阳楼记》却说“进亦忧，退亦忧”；两种进退观的差别在哪里？
05 · 巩固内容
先留下关键原句，再检验是否真正读懂
政通人和，百废俱兴。
一笔写出滕子京虽遭贬谪仍能治理一方，为末段“进退皆忧”先作现实注脚。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
“衔”“吞”把洞庭湖写得有力量，是全文“大观”的视觉中心。
不以物喜，不以己悲。
用两个“不以”否定随外物与个人得失起伏的情绪，是古仁人之心的第一层。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
把公共责任与个人快乐排出先后次序，集中表达全文立志。
重点字：“俱”与“属”
上海古籍本“百废俱兴”的“俱”表示全、都；“属予作文”的“属”读zhǔ，表示嘱托。钟基本在前句作“具”，本站正文从上海古籍本。
名词作状语：“北通”“南极”
“北”“南”分别表示“向北”“向南”，在动词“通”“极”前作状语，帮助文章迅速展开洞庭湖的交通方位。
互文：“不以物喜，不以己悲”
不能机械理解为只因外物而喜、只因自己而悲；两句互相补足，意思是不因外物和个人得失而或喜或悲。
宾语前置：“吾谁与归”
疑问代词“谁”作介词“与”的宾语而前置，正常语序是“吾与谁归”。“微斯人”中的“微”表示“如果没有”。
选择题
正在抽取本轮题目
从题库中随机选出 5 道题……
06 · 行动实践
把阅读结果做成一份可以检查的作品
01 · 本站学习练习
给一次情绪判断补上第二把尺
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐耀，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧…… 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光耀金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何…… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰……
- 原文依据
- 《岳阳楼记》先承认景物和个人处境会带来悲喜，再追问除了“物、己”之外，还有没有需要承担的公共责任。
- 适用情境
- 因一次评价、成绩或工作变化而情绪强烈，容易把当下得失当成全部事实时。
- 具体步骤
- 分两栏记录：第一栏只写外部变化和自己的实际感受；第二栏写这件事还影响谁、自己负有什么明确责任。最后选择一个当天能完成、不会造成额外伤害的小行动。
- 怎样算完成
- 两栏各有至少两条可核对事实；行动有对象、时间和完成标志，而且没有用“天下责任”压掉真实情绪。
- 完成后回看
- 补上第二把尺之后，你的情绪是否仍然成立？责任有没有变得更具体，而不是更宏大空泛？
- 使用边界
- 原文提供的是阅读和自我检查角度，不要求个人忽视心理健康、忍受伤害或独自承担超出能力的公共问题。
01 · 题解
题解来源：上海古籍《古文观止译注》题解；本篇译注：王水照
贬居处境与天下抱负
本篇是作者在“庆历新政”变法运动失败后贬居外地时写的。岳阳楼，在今湖南岳阳城西，面对洞庭湖，相传是唐朝初年建筑的，是文人墨客经常登临酬唱的场所。本文是应友人滕子京之约而作。它通过对一般“迁客骚人”局限在个人狭窄圈子里的感情的否定，提出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宏大抱负。这种抱负在当时历史条件下具有进步性。它是范仲淹在贬居生活中仍然坚持政治理想的自我鞭策，也是对遭到同样陷害的朋友们（首先是本文中提到的滕子京）的勉励和鼓舞。
叙事、写景与议论
全文由扼要的叙事、生动的写景和简短的议论三部分组成。议论是文章的主旨所在，然而是通过着力的景物描写而突出主题的。篇中写阴雨、晴明的两段文字，用语凝练，形象富有特征性，达到较高的艺术水平。