《桃花源记》（二）

桃源人为什么为外界叹惋

大家好，欢迎回到《古文观止》，我是邵鑫，今天我们继续来讲《桃花源记》。此人一一为之具言所闻，皆叹惋。这个打渔的人呢，就逐字逐句的跟他们讲，外面到底发生了什么？秦朝之后，后来怎么天下动乱？刘邦，项羽争天下完事儿怎么样？刘邦得胜了。最后西汉东汉。东汉末年，分三国，三国之后，又西晋统一等等等，讲半天。皆叹惋，是村儿里这些人听完这个之后，都在感叹，都在惋惜，哎，怎么这样啊？那大家想他们在叹惋什么？他们在叹惋外面的不太平，又打了好多好多年的仗啊。余人各复延至其家，皆出酒食，剩下的人大家就一个又一个的把这个打渔的人邀请到自己的家里来。

临别嘱咐与渔人的反悔

而且来了之后呢，好吃好喝的给他吃啊，给他喝。停数日辞去，待了几天，这个渔人就要走了。他觉得我留在这里不是个长法儿啊，我得回去呀，因为我是迷路了，不小心来到这儿来的。此中人语云，不足为外人道也。结果他走的时候呢，这里面的人跟他嘱咐了一句，说你不要对外面的人讲，我们里面的事儿哦，这句话也很有意思。为什么他不让打鱼的人对外面的人讲里面的事情？当然，我们可以去想各种各样的原因啊，我们说是不是这里面太太平了，非常的和谐。他怕外边人知道了，都进来破坏了里边的生态环境，有这个可能。那有没有别的可能呢？

为什么不让外人知道

我们以前经常读到各种各样的故事，比方说你翻开《《聊斋志异》》，你会发现。经常有这样的故事模型啊，就是他告诉你说这儿的事儿，不要出去说。对吧，出去之后你就知道这里跟那边根本就不是一个世界啊，那这里面这个渔人肯定是答应了的。但是等到渔人出去之后呢，这个渔人就做了一些反悔的事情。我们继续往后看。既出，得其船，便扶向路，处处志之。他就从这个山里边儿出去了。出去之后找到了自己的船，就顺着原先的那条路到处做记号。做了一路的记号。大家知道这个渔人做记号一定是有一个原因是什么呢？就是我后面还想再来。

处处作标记，又向太守报告

所以看到这里，我们就知道这个渔人并不是。像里面的人想的那么单纯和简单。啊，里面的人对他是非常热情的，请他吃，请他喝，跟他聊天儿，出去的时候嘱咐他说出去以后别跟任何人讲。但是有人一出去就开始做记号。结果及郡下，诣太守，说如此，等到了自己住的地方，他去拜访这个太守，就告诉他说我遇到了什么什么什么事儿。啊，就把所有的事都讲了。你看这个渔人啊。确实啊，不是一个单纯之辈，对吧？而且有点忘恩负义的感觉，就是别人对你这么好，而且专门嘱咐你了。结果你出去之后主动地报官，主动的说。太守即遣人随其往。

做足标记为什么仍“不复得路”

太守呢，就立刻派人跟着他去找这个地方寻向所志，而且就找他前面做的这些记号。有意思的地方来了。遂迷，不复得路。就是他做了记号。而且找了这些记号，但是顺着记号却没有找到那个地方，所以读到这里我们就知道。这个故事一定是一个带有。神幻色彩，玄幻色彩的故事。它是一个寓言。它绝对不是一个现实当中的事情。因为这里面有太多太多的奇怪的点。第一个点是。如果是正常的世界，打鱼的人在自己专业的领域里怎么会迷路？第二个是好奇怪，这片桃花林如此的整齐中，无杂树到底是谁栽的？第三。怎么有这么一个世外桃源？

志怪故事常见的行动结构

进去之后发现男女衣着悉如外人，但是他们却说他们是几百年前进来的。他们穿的却跟外面一样。第四，明明这个渔人做了所有的记号，当他顺着记号找回去的时候，却再也找不到那个地方了。所以所有的这些告诉我们。这个故事并非一个纪实的，写实的故事。而是一个志怪的故事。啊，如果你把它当做一个志怪的故事去看呢？这个故事就很好理解了。而且在陶渊明那个时候，志怪恰恰是社会上很流行的一种文。志怪文章啊，你去看干宝的《搜神记》，全都是志怪的，而且经常出现这样的事儿。谁出去干什么？哎，不小心来到了一个陌生的地方，或者迷路了，然后进去之后发现了一个什么地方。

墓道、墓室与烧衣的推想

啊，然后在里边儿发生了一些什么事儿啊，最后出来一看，好像不是在里面的那个样子，最后再回去找，发现那里只有一座坟啊，经常就是出现这样的一些故事。那包括我们甚至可以看到啊，它在进去的时候的这个路线也特别有意思。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。大家知道这是什么的结构吗？这是古代的墓室的结构。古代的墓室的特点是里边的堂很大。外面的墓道很窄。墓道很窄，里面很宽。所以我们可以去想象这个志怪故事有没有可能那些人所谓的避秦时乱。并非是从秦时战乱中躲到了世外桃源，而是。这些人就是死在秦朝战乱时代的人，所以他们的子孙给他们。

“悉如外人”怎样进入推理

烧这个外面的衣服，他们才可能穿的跟外面的人一模一样。只有这种理解可以去解释，为什么几百年没有出来过的人穿的衣服和外面的人是一样的，而且这句话。可不是。陶渊明无意识的是，他刻意点到的男女衣着，悉如外人。如果说陶渊明不知道，说我们今天晋朝人穿的衣服，跟那个时候。秦朝人穿的衣服不一样的话，他没有必要点这句话。啊，所以听到这里，可能你已经觉得瘆得慌了啊，好，我们继续看这个故事的结尾。南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。说，南阳有个刘子骥。是一个德行很高的人。

桃源越好，现实越显得黑暗

他听说有这么一个地方。欣然规往，他非常开心，打算计划前去，这也说明什么呢？说明外面这个世界实在是太丑恶了。大家读到这里，要去想陶渊明的这个，带着一些鬼怪色彩，玄幻色彩的故事，到底想说什么？他想告诉你，鬼过得都比人强。就是我这个渔人见到的那个地方。比我们外面的世界好太多了。为什么要反复的强调里面的土地如何的平旷屋舍，如何的俨然，大家想想，如果外面也是这样的话，有必要去强调吗？完全没有必要。这就是我们在读文学作品的时候，要去思考的点一个作家，他选择写什么一定是有理由的。陶渊明为什么要刻意的告诉你，里面的屋舍特别的平整，土地特别的肥沃，然后男男女女非常的开心，老老少少怡然自乐。

里面的美好反照外面的缺失

你家家户户关系很好，为什么要描绘这些？如果外面的世界也是这个样子，需不需要描绘里面呢？是不需要的。所以他对里面的描绘，恰恰是他对外面的愤慨。在外面大家没有土地，吃不饱穿不暖，老的小的饿死在外面的。男男女女，无地可种的家家户户，勾心斗角的，这就是为什么？这个外面来的渔人，进去之后明明受到了别人的恩惠，出来之后还要倒打一耙，再告一状。所以其实这篇文章是陶渊明用一个很有意思的故事表达了他对现实的批判。对现实社会的不满。这种写法在很多的鬼故事里面都有。蒲松龄很多。对吧，大家去读《聊斋志异》里面特别多类似的故事就是我讲。

《聊斋》与《红楼梦》的两个比较

鬼的世界比人的世界还要好，人的世界尔虞我诈，勾心斗角，鬼的世界反而童叟无欺。当然，它不会明着告诉你，人的世界不好，它只会告诉你，鬼的世界真好，那实际什么意思？就是人活的还不如鬼。这就是一个对现实的讽刺和批判。包括这样的写法，就刻意的去描绘这个这些地方的环境，这个人的衣着。一定是因为它有与众不同之处。啊，比方说我们在读《红楼梦》的时候，很多人就不会注意到这个点。那《红楼梦》里面。写那么多的人，有的人就会特意的去描写他的衣着，比如说贾宝玉。比如说王熙凤她们出场的时候，对她们的穿着打扮的描写是非常非常细致的，戴着什么样的帽子对吧？

刘子骥与“遂无问津者”的余味

勒着什么样的抹额？啊，然后穿着什么样的袖褂啊，然后底下什么样的裤子，什么样的鞋子，为什么要去描绘这个，就是为了告诉你。他跟别人穿的都不一样。如果他跟别人穿的一样，我就没有必要去描绘了，所以回到这里，我们要去想陶渊明描绘的那个世外桃源的美丽的场景。恰恰证明，这些东西正是渔人在外面见不到的。他才要去刻意的如此的进行描写，那说到这里，我们也就明白了，为什么这个高尚的刘子骥，听说有这么个地方，他就欣然规往。再一次证明外面是很乱的。外面是很不好的。但是未果，寻病终。也没有找到这个地方。

为什么用故事表达观点

不久他就死了。但是如果大家现在再回到这个志怪故事的立场上，你觉得它是不是？到了那个地方。因为到那儿好像只有一条路。就是病终后，遂无问津者。从此以后，好像就没有人再去打听这是哪里了。陶渊明讲了一个带着鬼怪色彩的故事，但是这个故事。却反映了黑暗的，冰冷的现实。啊，这就是《桃花源记》的这篇文章，那我们在读这个文章的时候。我是特别希望大家能够学会陶渊明讲故事的这种方法。其实很多时候我们想要表达我们自己的感受。想要表达我们自己的观点，大家都会直接去表达。但是陶渊明用了一种什么样的方式呢？

《归去来兮辞》与故事传播

用了一种讲个故事给你听的方式。所以我经常说大家学会讲故事。很多道理在故事当中，别人就可以感受到，如果你直接讲别人可能不见得听得进去。就像陶渊明，他自己其实也创作了很多很多的诗文，《归去来兮辞》那么直接的。去讲我为什么要走？但是我们今天好像熟悉《归去来兮辞》的程度远远比不上我们熟悉《桃花源记》的程度。甚至我们今天在讲世外桃源都还在讲这个美丽的地方，只是大家不会觉得这个美丽的地方曾经是一个。鬼故事里面的世界。啊，当然，关于这个南阳刘子骥，我们再补充一点，因为在晋代的史书当中，是记到了南阳刘子骥这个人的。

刘子骥异闻与两点学习所得

说这个人。讲了一件什么事儿呢？也是到了一个地方，发现了两个很奇怪的洞。但是他没有进去，后来再回去找的时候就找不到这个洞了。这件事情是记载在《晋书》当中的，而且是在陶渊明的前面。所以我们可以去想象陶渊明为什么要写《桃花源记》，有没有可能是他读了《晋书》当中的刘子骥的这个带着一点鬼怪色彩的故事。然后进一步的扩展出了整个的一篇文章，我想这是完全有可能的。好，这就是我们今天所要讲解的《桃花源记》，希望大家读完之后明白几点第一点。如何去给别人讲故事？啊，第二点就是有的时候呢，我们要明白作者表面上写出来的东西未必是他。是他真正想表达的东西。好，那今天的《桃花源记》我们就讲到这，谢谢大家。